密碼，潛在的詮釋可能

許多人寫過《達文西密碼》（The Da Vinci Code）一書，但我還是想寫一點感想，因為，暑假後，我會建議文化研究的學生讀一下。

其 實，這本書不是甚麼文學鉅著，雖然它真的很賣得，但論小說技巧，思想的高度，當然及不上許多小說，例如Umberto Eco的《玫瑰的名字》，小說手法以及對各種意念的思考，都要超過這本賣個滿堂紅的書，特別是故事的敘事結構，根本就是荷里活式的亡命鴛鴦追逐故事，結尾 還要安排男女主角墮入愛河，擁吻。

但是，此書以歷險故事的方式，重新展現了（或杜撰了）基督教的歷史，這本身便是很有趣，例如羅馬帝國的 羅馬天主教會（Roman Catholic Church），如何把不合符及有害統治者需要的福音書剷除，使抹大拉（Magdalene）消失在教會之中，也使備受爭議的耶穌神聖性的問題及不確定 性，一一清除掉。

這很合乎威廉斯（Raymond Williams）所說的文化定義，他說，文化可分成三個層次，生活的（lived）的，紀錄下來的，以及經過篩選（selection）的。

基督教作為文化，也是從生活的，化成紀錄的，再變成篩選的傳統。

更有趣的是，羅馬天主教其實融合了不少古羅馬的其他宗教，例如聖誕節，其實是羅馬拜太陽教的「太陽誕生」，復活節其實是春天的女神Easter的節日；因此，就連早期基督教也是這般混雜，後來的新教（香港稱為「基督教」）更是如此。

其 實，這對信仰沒有必然的挑戰，更談不上顛覆，只是不少教徒都護教心切，更把自己的信仰安放在本真的傳統（authentic authority）之上，似乎今天信的，應該是由盤古初開便是如此，代表著真理，卻忘記了，教會也好，聖經也好，都是文化產物，跟你心目中的耶和華其實 不必然一致，知道基督教的歷史與傳統，其實是讓人信得更開放，更實在。

可是，許多教徒都不愛如此知性對待自己的宗教，好像知性會妨礙信 仰，有些更抱著反智的態度，例如，我有一位學生是基督徒，她問我澳門有甚麼地方可去，她要 跟一群教會兄弟姊妹去玩，我叫他們去看一下教堂，了解一下跟自己信仰有關的文化及歷史，她竟然嗤之以鼻，她說：「我地唔鍾意呢野！」

天主 教也好，新教也好，都有許多對傳統的重新詮釋，只是新的或顛覆的詮釋，總會受到權威的支配，據小說所講，達文西是其中一位詮釋者，他的畫以基督教為主 題，卻從中流露出他自己的異端詮釋，《最後的晚餐》中的神秘使徒抹大拉，以及她與耶穌形成的聖杯符號，都是最佳例子（雖然未必有確鑿的證據）。

基督教的異端作為異端，而不是別教（例如佛教或道教），正是它與正統分享著同一個可詮釋的傳統，所謂密碼，其實不是甚麼秘密，而是傳統中潛在隱藏的詮釋可能。

現在流行創意，其實不如談詮釋演繹，沒有人可以獨立於歷史傳統以外，對傳統的（批判）認識與重新演繹及挪用，才是關鍵，Dan Brown算做得不錯，他對傳統的重新演繹與挪用，為他賺到不少金錢，這是絕對是成功。

校友會＝董事會？

「這個世界有些場合，不是誰也可以進入，例如董事會，難道一般員工可以參加嗎？」中大評議會某位姓葉的校友說，四月三十日當天，不讓同學進場參與討論中大教學語言政策，是非常合理的。

又是「董事會」！？這個說法已不是第一次聽過，究竟評議會是否董事會？董事會的董事之間不是平等，要看誰的佔股量較多，難道校友之間也是這樣？中大校友評議會就是一個董事會？

六月廿五日，中大評議會會員大會，看著某些校友手上拿著幾十張選票，我才明白甚麼是董事，校友評議會選主席及委員，容許委托投票，而且，每一名委托人最多可以有五十張選票，也許，這些選票便是股份。

甚麼人才可以擁有最多的「股份」？

以 我自己的經驗，我絕對沒有資格拿到許多「股份」，因為，我面皮太薄，不好意思叫人家把投票權委托給我，我這次受了四個人委托，全部都是他們自願委托給我 的；據說，不少拿著幾十張委托票的人，通常是老闆，第一屆選舉時，便有傳聞中環辦公室的傳真機忙個不停，在老闆的指示下，大家都把自己神聖一票委托給某些 人。

當然，這群老一輩的校友關係緊密，也是事實，所以，當天即使論出席人數，九十年代畢業的，絕對比不上七十年代的！但這種關係的緊密程 度，也是驚人的，中大 評議會成立有十年多了，但是，評議會內的委員變動不多，今年成功選上的李金鐘委員，是第一屆的主席，今年的主席殷巧兒，由第一屆開始，便是委員。

中 大畢業生，共有七萬多人，他們不少人佔據著商界及其他界別的重要職位，如果每位校友都像那位姓葉的校友那樣，愛用董事會來理解這個世界，愛把人與人之間 的關係，都視為股東關係，恐怕香港真的會變成股東社會（shareholder society），甚麼平等權利及溝通，都是變作廢話。

圖片說明：這次周年會員大會，讓學生列席及發言，實在是萬幸，圖中是學生會會長黃漢邦。

熱鬧的人民廣播電台

六月二十日，香港人民廣播電台在銅鑼灣的錄音室；八時十五分，遲到了十五分鐘，氣未喘定，但要開咪，節目叫《民陣有野講》，但是，我也不知道要講甚麼，我始終不是吃這行飯。

討論的話題是民陣七一遊行，兼論同志行頭問題；坦白說，準備不足兼心不焉，我對人民台的氣氛環境更有興趣。

在大概三百呎的房間內，除了做節目的Verdy、胡露茜、莊耀洸，當技術人員的阿牛異常專注及專業，管著幾台電腦，及各位的收音效果；台長王覺岸出出入入，旁邊還有民間記者的阿野，及一些大概等待做下一個節目的人，簡單兩個字，熱鬧。

我也忘記了自己說了甚麼，因為之後的節目《聽Live》更精彩，四位主持，以阿牛最搶耳搶眼，他轉換身份，上身成為名嘴，狂爆粗口，罵盡漠視性工作者人權的尖沙咀差館，以及近日惹火的蔡志森先生（暱稱「森森」），有聽眾勸眾主持少爆粗，幾位人兄好少理。

阿牛開腔，甄子程、Jonathan大部份時間幾近陪坐，陳景輝似乎找不到空位插嘴，敗下陣來，Verdy頂上，Bobo見幾位猛男玩得開心，也加入戰團，人民台的重要支持者蕭若元在旁邊笑不攏嘴，有時還忍不住插嘴。

自由組合，風格自定，十足民間，可以說是人民台的特色。

台長阿岸說：「現在每晚三小時現場節目，大家都熱情投入，而且都不是中央統籌，外判出去，不少人玩得過癮，你不讓他開咪他也不肯。」

現在節目主持身份背景混雜，有何秀蘭、長毛、梁耀忠等政治人物，也有民陣等民間組織；台長阿岸最大的希望是戰線繼續擴大，各人搞一些有特色的節目，最好是更多搞更多網上電台，百花齊放，百家爭鳴；據說，現在每個節目都有大概幾百至幾千聽眾，漸成氣候。

香港表面自由，實則壟斷，民間媒體空間有待開拓，人民台肯定是帶頭人。

記性

突然想起一件有點好笑的事：

我說：「我們都老了，記性也差了。」

A說：「但是，我有某一類事情特別好記性。」

我問：「那是甚麼？」

A說：「噢！我忘記了。」

這叫做「平衡報導」？

老師以前教我們要「平衡報導」，不能使新聞故事受某一觀點主宰，要容納不同觀點角度。

但最近才發現，原來「平衡報導」可以另有用途的。

六月二十日的《明報》頭版的標題是：「李嘉誠助港躋身世界醫學網」，為甚麼會殺出這則新聞？我想，編輯是用心良苦的，是為了「平衡」那些反對港大醫學院冠以李先生名字的校友，因為兩則新聞是並列在那個大標題之下。

再細心一看，這個標題的故事完全是李嘉誠基金會的繕稿，有李嘉誠的大相，而內容大概是由基金會董事周凱旋提供，全則新聞幾乎每一段都以「她」作開始。

「她指出，基金會早前捐10億元給港大，... ...」

「她透露，基金會稍後會再捐出約2500萬加元（約1.6億港元）給加拿大一所著名大學... ...」

「她表示，李嘉誠捐款的目的，... ...」

「她說，李嘉誠深愛香港，... ...」

「她指出，李嘉誠認為這是『串連』本地與外地頂尖大學的最好方法... ...」

「她又透露，李嘉誠認為透過提升香港的醫療科研水平... ...」

一個由「她」、「他」主宰的敘事。

正所謂，「平衡報導」中的不平衡，或不平衡中的「平衡」，誠哥，有權力平衡不切對他不利的報導。

照片來源：avierherrero

為何陰澳沒有迎接迪士尼﹖

節錄：

... ...「欣 澳」位處陰澳，不少郊遊人士應該不陌生。那兒靠海，有一排又一排浸在水裏的木頭，風景不錯，但是有了直通迪士尼的鐵路後，為何新站名不乾脆稱為 「陰澳」﹖只要看一下「欣澳」的英文名字──「Sunny Bay」，便可知道答案，因為「陰」字不符迪士尼的陽光氣息，結果，反其道而行，取了一個很「陽光」的名字。

這讓我想起殖民者、帝國主義者，總愛為人家改名字，哥倫布因為誤認美洲土著為印度人，所以他們被稱為「印第安」，這早已是笑話﹔香港作為前殖民地，不少地方的原名已改，由殖民者重新命名，例如官涌成為「佐敦」。

把 迪士尼扯上帝國主義，並不僅是筆者的胡思亂想，70年代有一本風行美洲的書，名為《如何閱讀唐老鴨﹕迪士尼漫畫中的帝國主義意識形態》，1971 年出版，兩位作者是智利人，分別是文學批評家多夫文（Ariel Dorfman）及社會學家馬迪拿（Armand Mattelart），他們批評迪士尼的漫畫教導小孩，用帝國主義眼光看世界（特別是第三世界）。... ...

《明報》6月20日

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《不死狗》與民族主義

「辱華」不證自明

在《信報》（6月10日）上看到何思穎的影評，他沒有看過《不死狗》，卻洋洋灑灑寫了一大篇「影評」，這算不算影評？這是否合乎一位影評人的專業守則？這留待大家來評說，我倒很有趣想討論一下他的理由。

何思穎說，不看的原因是因為該片「辱華」，其實他去年也用同一理由，寫了一篇不知算不算是影評的文章，題為＜替成龍惋惜＞，關於成龍的《80日環遊世界》，他也沒有看過該齣戲，他覺得，如果去看了，就等於中了計。

有 趣的是，在香港以至中國大陸，我沒有聽到任何人質疑這種立場，試換另一個例子，不少婦女團體也批評及抗議過某些電視廣告侮辱女性，如果抗議人群裡有人 說：我沒有看過那些廣告，人家說是侮辱女性，我當然不看，看了不就中了廣告商的計！如果有這樣的抗議人士，我肯定，一定會遭人批評無事生非。

但為甚麼「辱華」竟可以成為不證自明的東西？那個「被辱」的民族尊嚴，何以會如此敏感？以至沒有看過的人也能身同感受？

「不死狗」：是狗還是虎？

《不死狗》英文名為"Danny the dog"，在國內叫「猛虎出籠」，片中的李連杰是「狗」？還是「虎」？

畜養Danny的大耳窿，當然視他為「狗」，但李連杰在片中，卻像「猛虎」；在網上我看到在網民說，如果說此片是辱華，那麼他在片中打敗所有西洋白人，而且敗得相當狼狽，那又是辱洋？

其實，只要願意克服「被辱」的心結，看一下該片，便會發現電影不能以貶抑還是讚揚華人來理解，如果有學生這樣討論該片，我大概不會給予他／她很高的分數。

Danny 在片中其實是代表了西方人迷戀但又恐懼的「東方」力量，又神秘，非理性，又威力無窮，在不同的（西方）引導下，他會變好，或變壞，當然，編劇盧 比桑還是頗客氣的，至少Danny的本性是善良的，也是有文化的（懂得欣賞鋼琴），不過所謂善良與文化，也是根據西方標準衡量的。

Danny具有狗的從屬地位，但也具有虎的潛在力量。

我無意細緻分析電影，其實此片的故事結構及拍攝手法，並不複雜，也基本上具備荷里活動作電影的公式，獨特性並不是很高，但要批評此片，也不應止於太簡化的民族主義原則。

話說回來，我覺得，新時代的民族主義者如何閱讀／不閱讀此電影，可能是更值得深思，他們的反應，其實讓我窺見一些民族主義邏輯，而這種邏輯，又讓我們不願意正視新的、易變的西方中心論。

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靖國神社捉原住民上神檯？

在網上得知，日本靖國神社上，供奉了台灣原住民，他們被稱為「高砂義勇隊」。

台灣原住民三年來已多次要求除名，他們說，所謂「義勇隊」，其實是二次大戰期間，日本殖民政府的理蕃府，強行徵用原住民送上前線送死的，其實是砲灰！他們不是自願為「日本國」犧牲，原住民更根本不信日本人的神道教！

日本在台灣的殖民政府，視原住民為「生蕃」，是次一級的人，但當戰爭有需要時，便視他們為愛「國」者；據說，當年還舉行神道儀式，歷史荒謬的一幕。

更離譜的是，靖國神社管理者拒絕「除名」，原因是：他們已成為天上的神。

無言以對，請到右邊的radio blog，聽泰雅語的國際歌（Internationale (Tai Ya version)）。

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天下大定

在葉綠體的Blog裡，看到2005年全國高考作文題點評：

::::北京卷::::

以“说‘安’”为题材，“安”字含有“安定”、“安全”、“安宁”、“安逸”以及“安于”……等意思，自行选定角度写议论文。
以《安》为题，写一篇议论文，字数：不少于800。

果然是北京卷"，「安」是北京的最終關懷。

一位教心理學的教授，用過一個例子說明甚麼是「精神分裂」（schizophrenia），當你無法分辨出食物，與跟食物有關的「菜單」（menu）之間有甚麼分別，手段與目的混淆時，恭喜你，你便是「精神分裂」。

坦白說，「精神分裂」者還不少呢！

北京大講特講"安定"，找些愛談"穩定"的人當官，當官的都要談"安定"，所有東西及人選預計好，不會亂，不會unpredictable，那便是"安定"，儘管那會惹人非議，不怎麼安定，還是要堅持。

所以，最後是18個月的曾蔭權。

沒有煙抽的日子

六月五日早上十時起床，發現手機上一個沒有接的電話，打過去，才發現原來又是那位不速之客。

她是一位台灣女人，我曾經碰過一兩次面，她精神有點錯亂，有點妄想症，經常覺得自己可以幹一番大事，她愛纏著夏鑄九，在台灣已把台大城鄉所諸公都搞瘋了，沒有人知道她的來歷，她卻到處跟人說是城鄉所的學生，幸好，我在台灣時，沒有跟她打過甚麼交道。

她 這次來港，她本來沒有我的電話號碼，因為我們連話也說不過兩句，不幸的是，我一位朋友不小心把的電話號告訴了她，結果，她偶爾便打電話來跟我談大計；她 的妄想症開始全球化了，說要當胡錦濤的智囊；為甚麼她來港？她說，曾蔭權要當特首了，也許她也可以幫點忙，她不願回台灣，說陳水扁要迫害她。

福柯好像說過，要聆聽被視為「瘋人」的非理性聲音，我身體力行，聽過她不少瘋言瘋語，我卻發現，瘋語之中還是有點道理。

她昨夜去了維園，參加六四晚會，她很生氣地告訴我：香港人沒有希望（我早知了），你看！又說甚麼風雨不改，堅持到底，下這麼一陣雨，許多人便匆忙走避了，香港已「丟」了一半了。然後，她有點失落地告訴我，在香港是沒有甚麼作為了。

你說她說得對不對？我說：我基本上同意（同意一位瘋子的說話，我大概也瘋了），所以你不如回台灣好了；然後，她又再重複說，她不能回去，陳水扁會迫害她；我說：好吧，你自己想想，我還在忙，有空再聊，我只好掛上電話。

後來，我還記起她告訴過我，她跟王丹有特殊關係，說王丹怎樣怎樣，好像真的跟他很熟，是真是假，我也不大清楚。不過，早陣子有人傳王丹是同性戀者（我突然因此對他多一份敬意），不知她會否氣憤得發瘋了？

我突然記起，王丹的一首作品：

没有烟抽的日子 没有烟抽的日子
我总不在你身旁
而我的心里一直
以你为我的唯一的
唯一的一份希望
天黑了 路无法延续到黎明
我的思念一条条铺在
那个灰色小镇的街头
你们似乎不太喜欢没有蓝色的鸽子飞翔 啊

手里没有烟那就划一根火柴吧
去抽你的无奈
去抽那永远无法再来的一耧雨丝 喔~

在你想起了我后
又没有抽烟的日子 喔~~

許多人也唱過這首歌（已逝世的張雨生作曲），六月五日這個寂靜得可怕的香港，大概很適合哼這首歌，昨夜梅艷芳唱的《血染的風采》悲壯，但還是《沒有煙抽的日子》來得貼近心情。

在網上找到張惠妹的版本，還可以吧！
（太笨了，還不懂搞個radio blog播出來！）

一次很大的挑戰

早上六時十五分起床，睡眼惺忪刷牙洗臉換衫著鞋落街搭車轉車又再搭車，到達黃大仙基協中學。

沒想過，會是在一個基督教禮堂舉行，突然喚起咸豐年前自己唸中學的日子，一排排嚴肅呆板的長椅，高高的天花，學生一式一樣的校服，連空氣的味道也是那麼熟悉。

禮堂比以前先進，有電腦及投影機，但不能上網，然而，我今天要跟幾百人講網上媒體，這都是事前已知道的困難；到達之後才發現，今天因為是「無冷氣日」，所以禮堂只開窗不開冷氣，每人身上散發著原始的汗水與汗味，聽我這個天外來客，講網上媒體，對誰都是一大挑戰！

學生比我想像中害羞，不少垂下頭，我帶來作禮物的襟章似乎沒有甚麼吸引力，很辛苦才找到幾位同學說兩句，真的是兩句，比icq或sms裡的訊息還要短。

實在太不了解香港中學生，我提到"Blog"，似乎沒有人知道是甚麼，還好，我事前已經知道，香港學生愛用xanga，所以我問，有沒有人用xanga呀？後排有些可愛的女孩點頭，似乎男孩都不愛寫日記。

整個演講我假裝得很輕鬆自然，不過，大概學生覺得「呢條友」只是裝可愛，好鬼煩，問長問短；而且，長椅前後距離很窄，我只能接觸到旁邊的學生，我突然發現，神的地方比較適合牧師講道，不宜像我那樣搞怪。

結尾時提到DIY，最令我覺得慶幸的是，有一位頗精靈的女學生還懂得甚麼是DIY，Do it yourself嘛！

希望我噴完口水之後，他們還有心情開個blog，自己來當個專欄作家或民間記者。

如果你們是基協同學，看完這個blog，不妨留言，批評指正，或者"just to say hi"也可以！

Do it yourself!


圖片說明：

右手邊的兩張海報，我覺得很有趣，特別是第二張，竟然提醒學生不要穿毛衣，嘩！大熱天時，有人還穿毛衣嗎？我們的中學真的照顧學生，無微不至。


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