密碼，潛在的詮釋可能

許多人寫過《達文西密碼》（The Da Vinci Code）一書，但我還是想寫一點感想，因為，暑假後，我會建議文化研究的學生讀一下。

其 實，這本書不是甚麼文學鉅著，雖然它真的很賣得，但論小說技巧，思想的高度，當然及不上許多小說，例如Umberto Eco的《玫瑰的名字》，小說手法以及對各種意念的思考，都要超過這本賣個滿堂紅的書，特別是故事的敘事結構，根本就是荷里活式的亡命鴛鴦追逐故事，結尾 還要安排男女主角墮入愛河，擁吻。

但是，此書以歷險故事的方式，重新展現了（或杜撰了）基督教的歷史，這本身便是很有趣，例如羅馬帝國的 羅馬天主教會（Roman Catholic Church），如何把不合符及有害統治者需要的福音書剷除，使抹大拉（Magdalene）消失在教會之中，也使備受爭議的耶穌神聖性的問題及不確定 性，一一清除掉。

這很合乎威廉斯（Raymond Williams）所說的文化定義，他說，文化可分成三個層次，生活的（lived）的，紀錄下來的，以及經過篩選（selection）的。

基督教作為文化，也是從生活的，化成紀錄的，再變成篩選的傳統。

更有趣的是，羅馬天主教其實融合了不少古羅馬的其他宗教，例如聖誕節，其實是羅馬拜太陽教的「太陽誕生」，復活節其實是春天的女神Easter的節日；因此，就連早期基督教也是這般混雜，後來的新教（香港稱為「基督教」）更是如此。

其 實，這對信仰沒有必然的挑戰，更談不上顛覆，只是不少教徒都護教心切，更把自己的信仰安放在本真的傳統（authentic authority）之上，似乎今天信的，應該是由盤古初開便是如此，代表著真理，卻忘記了，教會也好，聖經也好，都是文化產物，跟你心目中的耶和華其實 不必然一致，知道基督教的歷史與傳統，其實是讓人信得更開放，更實在。

可是，許多教徒都不愛如此知性對待自己的宗教，好像知性會妨礙信 仰，有些更抱著反智的態度，例如，我有一位學生是基督徒，她問我澳門有甚麼地方可去，她要 跟一群教會兄弟姊妹去玩，我叫他們去看一下教堂，了解一下跟自己信仰有關的文化及歷史，她竟然嗤之以鼻，她說：「我地唔鍾意呢野！」

天主 教也好，新教也好，都有許多對傳統的重新詮釋，只是新的或顛覆的詮釋，總會受到權威的支配，據小說所講，達文西是其中一位詮釋者，他的畫以基督教為主 題，卻從中流露出他自己的異端詮釋，《最後的晚餐》中的神秘使徒抹大拉，以及她與耶穌形成的聖杯符號，都是最佳例子（雖然未必有確鑿的證據）。

基督教的異端作為異端，而不是別教（例如佛教或道教），正是它與正統分享著同一個可詮釋的傳統，所謂密碼，其實不是甚麼秘密，而是傳統中潛在隱藏的詮釋可能。

現在流行創意，其實不如談詮釋演繹，沒有人可以獨立於歷史傳統以外，對傳統的（批判）認識與重新演繹及挪用，才是關鍵，Dan Brown算做得不錯，他對傳統的重新演繹與挪用，為他賺到不少金錢，這是絕對是成功。