遊牧視野

搬家了

2006-03-08T22:05:00.000+08:00

心血來潮，把這個blog搬到wordpress，以後請到：
http://hegelchong.wordpress.com

多謝幫襯！

憤怒不等於錯誤

2006-03-08T01:06:00.000+08:00

朋友說，我罵樂施會及莊陳有時動了氣，其實可以以理服人。

我說，我到現時為止，也覺得自己罵得對，動氣動得合時又正確，只嫌自己罵得不夠準不夠狠不夠辣不夠毒，也不夠氣；生氣，不一定就是錯誤與無理，有時冷靜，也可以是非理性，憤怒，其實源於經驗與對別人經驗的體驗。

高舉「公共領域」的哈伯瑪斯，其中一個被批評的地方，就是只注重溝通理性的「不介入」（譯得不好，英文是disembodied）理性主體，壓抑了獨特的經驗與情感。

在這個處處講和諧的社會，動氣還真的要justified。

不過，還是多謝這位朋友的提點的。

對不起，觀乎樂施會的一言一行，我的「氣」恐怕還是收不回來的。

Photo source: The Eggplant

遇上澳門下環街

2006-03-08T00:58:00.000+08:00

星期日下午，難得澳門這家台式咖啡店竟然還有不少位置，還有一個小廂房可以開會，面對四位年青建築師，討論澳門下環街街市的拆卸問題，思考如何改變澳門的歷史保存方向以至規劃制度，沒有人覺得自己可以做許多事情，但倒令我覺得很有公共領域（public sphere）味道，不是說十八世紀的歐洲沙龍咖啡店孕育出布爾喬亞式民主政治嗎？

好了，言歸正傳，要在香港同一時間找到幾位建築師一起聊天，並不容易，在澳門竟然找到共同畢業於台灣成功大學建築系的，實在令我覺得很神奇，朋友阿東常說，在澳門找人一起幹點事很困難，我一直天真地以為，澳門其實有很深厚的社會潛力未被發掘，用一點陳腔濫調來理解，就是社會資本。

香港遊客來澳，只會大讚歷史建築好看，有味道，卻不知道辛酸，殖民時代葡萄牙人只保存自己的舊建築，十足種族歧視，固然已是不為外人察覺的舊故事，今天澳門特區政府以至傳統社團，也只在葡人留下來的教堂房子上，加上唯一幢華人建築鄭家大屋，申報成世界文化遺產，便不理其他地方，大興土木，更是走馬看花的遊客不會留意的。

就以下環街為例，政府及街坊社團（它們一直是本澳的統治聯盟）只守著阿婆井（一片以前葡人的小聚落）及鄭家大屋，其餘的街區環境便可拆便拆，所以，民政總署決意要拆毀這幢街市時，並沒有太大的猶豫，即使附近有空地可建新街市，也要把這幢有五十多年歷史的華人建築師設計的現代建築拆去，蓋一幢多層街市大樓！

澳門有許多新古典建築，例如噴水池周遭的幾乎都是，但是，具有現代主義味道的卻不多，陳焜培設計的下環街街市是其中一個少數例子，記得有一次跟父親去下環街市買菜，也被它有趣的天窗及採光設計吸引，跟我家附近的紅街市有很不一樣的感覺。

當然，一幢舊建築是否要拆卸，總是有爭議，可是，令人氣結的是，整個決策過程卻是非常不科學不民主；首先，有關居民意見的問卷調查結果，從來沒有正式公佈；此外，街市大樓的構想，在香港有不少失敗例子，在澳門，也有營地街市這個本地失敗例子，何以又要把好好的一個舊街市拆去，換一個很可能失敗的大東西！而這個將來的街市大廈，會有地下停車場，表面上是紓緩停車問題，但下環街狹窄的街道，如何吸引車輛進入？會否又是一個規劃上的災難？即使要建街市，現在興建臨時街市的土地上，其實可以興建永久街市，何解要拆樓？

我討論到一半便要走了，很可惜，臨走時，感覺到大家似乎也沒有信心可以推翻民政總署的決定，因為現已招標準備拆卸了，大概四月便開工；可是，大家還是著眼於下環街長遠，以至澳門城區的發展，想出點綿力。

澳門的賭場興建速度，要比社會及政制民主化要快得多，至於許多細緻的規則及管理制度的確立，更是進展非常緩慢，拉大一點來看，這其實也是華人城市的症候群，特別是在這個曾為殖民地的城市，我們過去沒有主體，今天卻在尋找主體的路上仍然非常艱難。

身為一位不在澳門的澳門人，我其實不應說太多，不過，我還是對這群年青人有點信心，特別是這個初生的公共領域，希望，不只是我的一廂情願。

照片來源

菲律賓的緊急狀態與人民力量

2006-02-26T12:43:00.000+08:00

譯者按：阿羅約宣佈馬尼拉進入緊急狀態，以防止軍事政變，但要求她下台的群眾仍在街頭沒有散去... ...在網上找一些獨立媒體報導，包括托洛茨基主義組織網站（國際工人委員會，CWI）找到一篇英文街頭訪問；此外，在馬尼拉Indymedia裡找到另一篇。

菲律賓的緊急狀態
作者／Manila Indymedia
譯者／葉蔭聰

一位本地報紙被關閉;和平示威者被暴力驅散；大規模逮捕政治異見份子及剝奪基本民主權利；昨日下午，總統阿羅約宣佈進入緊急狀態。

總統頒佈法令1017號宣佈進入緊急狀態，這一法令的目的，是要直接極權地控制及鎮壓政治異見份子，防止他們挑戰政府，這個法令正值紀念1986年人民力量周年紀念，她分析形勢後認為，左中右「形成策略聯盟，策劃一場有組織及系統的陰謀，倒翻2004年5月合乎憲法的民主政付。」

不少人指控阿羅約在2004年的選舉中舞弊，以維持自己的權力，她是唯一的當權者向基本日常所需開徵稅收，暗殺媒體中人及激進政治人物，擁抱賭業大亨，保護涉嫌貪污的軍方將領，總統這些行徑激起廣大人民的不滿及不安，基層士兵及軍官呼籲要趕她下台，反對派政治人物共同呼籲要求總統交還權力。

其他文章:

A State Of Emergency has been imposed in the Philippines!

GMA Resurrects Marcos, Betrays Spirit of EDSA

APL Denounces State of Emergency and Brutal Dispersal of Rally

Randy David, Ronald Llamas, Argee Guevarra Arrested

End State of Emergency

原文

「人民力量」紀念日，換來緊急狀態！

在1986年「人民力量」群眾運動打倒獨裁者馬可斯二十周年的前夕，菲律賓總統阿羅約宣佈緊急狀態，目的是要公開地打擊軍方的政變計劃。

作者／Clare Doyle （國際工人委員會，CWI）
譯／葉蔭聰

桑尼美蘭斯奧是人民鬥爭（Fight of the Masses）的代表，二月二十四日，我們跟他在馬尼拉街頭做訪問。

「我們有三萬人在這裡，二月二十二日有二萬人在EDSA大道，這兒就是1986年數以百萬計人民反抗馬可斯政權時佔領地方；我們今天較早時在往革命紀念碑的路上被警察驅散，現在，我們在有錢人的商業區馬加蒂，我們聽到緊急狀態已頒佈，禁止一切示威，但我們會繼續堅持留守！」

「我們知道，一些軍方領袖已被捕，但我們聽說，一群被稱為『年輕士兵』的群體將會加入我們的行列，他們似乎想在裡面作出一些行動；我們七十五位同志較早前已在遊行示威中被捕，他們大概因為緊急法令而被扣留。」

「警察一如以往地打我們，並使用水炮，但我們已習慣了，我們退後了一點，重新團結起來，再反擊，在其他城市如宿霧也有行動，但主要在這裡，我們想組成人民議會，但現在情況還不是很清楚。」

「我們主要要求總統阿羅約下台，並改變現在的精英制度，我們加入了一個聯盟，它代表了所有要求經濟改革的力量，我們要求一個『過渡時期的革命政府』，讓人民獲得權力，他們也許不想再行前一步，但我們相信，這是下一步的問題，之後會有下一個發展階段。」

桑尼平靜地解釋，警察已開始新一輪的進攻，但他將會繼續前進！

國際工人委員會（CWI）將會繼續留意馬尼拉的事態發展，將向大家詳細告訴大家往哪裡抗議及發送團結訊息。

正如我們經常所說，國際工人委員會反對政府跟資本家及地主階級政治代表勾結，我們全力支持菲律賓工人及窮人，以及要求阿羅約政權下台，並粉碎跟她關係密切的資本家集團，我們支持一個工人及農民的政府，實行社會主義改革，終止菲律賓人民大眾的貧窮及痛苦，我們希望，不久的將來會有更多跟這場鬥爭及重要性相關的資料。

原文

照片來源：Jun Cruz Na Ligas
圖片說明：二月二十四日，群眾在馬尼拉馬加蒂（Makati）遊行，不久，政府便頒佈緊急狀態。

讀陳映真

2006-02-25T11:41:00.000+08:00

讀陳映真的文章，只覺難過

陳映真曾是我唸大學時敬重的華人左翼知識分子，他當社長的《人間》，在腦裡留下很深刻的痕跡，他的小說，他的論著，也讀過不少．

不過，不知何時，陳先生的文章我有讀不下去的感覺，尤其關於中國大陸，他的討論好像只在自己的馬克思主義（不是馬克思啊！）修辭中走來走去，卻不去觀看及分析今天中國大陸的「生產的社會關係」（讓我也用一點這種語言），誰是統治階級，誰是被統治，誰的剩餘價值被榨取，化成誰的利潤，鞏固誰的統治，然後，誰害怕革命，誰阻礙革命（哪怕是資產階級革命還是社會主義革命）？

這一概對陳先生都不重要，因為「統一」在這個名為社會主義／共產主義的政權才最重要；結果，所有批評中國大陸的，都從陳先生手中接過「親美／資產階級自由派」的帽子．

中國還是陳先生所說的後進及革命的社會主義／共產主義國家？這令我們許多在不同基層角落打滾的海內外朋友失笑，這些朋友不乏有左翼傾向，比龍應台的小資自由的政治立場左得多，也很有中國認同（但不像陳先生那樣認同中國共產黨），但很難找到同意陳映真先生的觀點，更不會患上左傾幼稚病．

啊，還有，最近也連一些泛左翼，倡議工人階級立場及社會主義思想的網站被封殺（詳情請看這裡），恐怕他們也要等一等，不要太早在這個「革命」政權面前露出革命思想，打亂了革命事業，也許，陳先生會同意的，或覺得不算件大事，不值得親美分子乘機大驚小怪．

看著書架上的幾本剩下來的《人間》，實在很難過．

請你聲援超人！！

2006-02-24T00:52:00.000+08:00

墨西哥有著名的Zapatista蒙面Macros，我們香港有超人阿matt！他支持最低工資，新年期間，他去百佳派$50(他建議的最低時薪)，又扮過超人特攻隊反世貿及爭民主。

去年六四，他膽粗粗去中環，掛上要求「平反六四」的大橫額，結果被檢控，因為他之前已因另一個抗議被判緩刑，所以今次都幾大鑊，阿Matt佢被控公眾滋擾（public nuisance），如果入罪，就很可能要坐監，希望大家可以幫手聲援。

星期三，三月一日早上九時正，大家齊去到西灣河地鐵站A出口，然後一起步行五分鐘到達東區法院八號庭，唔好遲到呀！九時半便開審！

他們的海報請於這裡下載（here)
他們的網站： www.thebiggerpicture.hk
Email: international_action@yahoo.com
Contact no.: Matt (6011 9671), Tom (6083 0045) or Ben (9406 9317)

由南韓「銀幕配額」爭議到本土文化運動

2006-02-21T11:34:00.000+08:00

上周，南韓不少著名影星發起「一人示威」，包括港人認識的張東健(相關新聞 - 網站)，南韓國寶級演員安聖基、崔岷植等，他們有的拉布條，有的把國家榮譽獎項歸還給政府，共同反對南韓政府為了跟美國達成雙邊貿易協議，打算把南韓電影的「銀幕配額」（screen quota）由146天減至73天，換言之，美國荷李活電影可以更容易進入南韓市場。

南韓電影近年在海外揚威，在國內的票房更是令香港電影人羡慕，達60%左右，美國亦藉這個機會向南韓政府施壓，開放南韓市場，於是引起南韓電影人抗議﹔ 不少堅信所謂「自由市場」的香港人，大概會認為這些藝人完全基於自我利益，捍衛保護主義﹔但南韓藝人則提出文化口號，要求以「銀幕配額」來保護文化多元（cultural diversity），不要被荷李活電影支配電影市場。例如，「電影文化多元化聯盟」（Coalition for Cultural Diversity in Moving Images）於1993年已成立，這個民間組織一直積極捍衛南韓電影生存空間，特別是低成本或獨立電影。

保護文化多元

幾乎沒有人否認，「銀幕配額」雖然某程度減少了南韓人看到的荷李活電影的數目，但卻是扶植低成本電影的方法，就以最近南韓大熱的《王的男子》（King and the Clown），超過1000萬觀眾進場觀看，但原來是低成本製作，演員陣容也相對較弱，許多人都認為，銀幕配額下降，根本不會有人開拍低成本南韓電影，因為戲院及發行商為了減少風險，傾向放映成本高、明星陣容強、較商業化的電影。

當然，你還可以繼續自由市場與保護主義的爭論（如果你有興趣，可以看馮健三在《台灣社會研究季刊》第47期的〈反支配﹕南韓對抗好萊塢壟斷的個案研究， 1958-2001〉），但更值得香港人思考的，其實是南韓藝人參與文化政策及政治的動力。事實上，不少藝人在南韓政治圈活躍，並不只關心自己的利益 ﹔我們大概還記得，南韓反世貿示威者被港府控告非法集會，他們除了得到不少國際社會運動組織聲援外，影星李英愛(相關新聞 - 網站)、李秉憲(相關新聞 - 網站)、安聖基也聯署請願書，要求香港政府理解南韓工人及農民的痛苦，期望能讓他們早日回家。

他們為何會支持韓農﹖當時頗成茶餘飯後的話題﹔我曾經詢問朋友崔龍燦先生，他是南韓勞工團結國際中心的助理秘書，他估計，著名導演朴贊旭（Park Chan Wook）可能發揮了重要作用，就是「復仇三部曲」的導演。

簽名因導演朴贊旭﹖

他最近的《親切的金子》以及之前的《原罪犯》（獲康城影展評審團大獎），令他成為國際上最著名的導演，但很少人會知道，他是一位政治上較進步的導演，他本身是民主勞動黨的成員，該黨有社會主義色彩（注意，不是中國共產黨那種﹗），是泛左翼聯盟，其中主要的聯盟組織便是民主勞總，在香港被控的梁景圭（現已被撤銷控罪）便是民主勞總的副會長，而為港人熟悉的韓國農民聯盟（KPL）也是該黨的聯盟，因此民主勞動黨成為聯合大量左翼力量的統一陣線，有5萬黨員，獲取了10席國會議席，雖仍是小黨，但在政治上頗有影響力。

朴贊旭在拍電影之餘，也很積極參與社會運動，在南韓，導演是非常有威望的，說話很有分量，朴贊旭便曾動員李秉憲等參加反美及反伊拉克戰爭大遊行，其實，看過他的電影《JSA安全地帶》，體會到他對韓國南北分隔帶來民族分裂的痛恨，也會明白他反對美國軍事霸權的反戰立場，他除了拍攝商業電影外，也曾參與製作人權電影。

朴贊旭的例子在南韓並不罕見，他的《JSA安全地帶》成為2000年最賣座電影，可見他已並不是一位主流以外的電影人，03年最賣座電影《殺人回憶》的導演奉俊昊也是支持民主勞動黨的﹔04年南韓大選，他們曾與200位電影人公開支持民主勞動黨，支持捍衛工人及農民的民主社會主義路線。

有人說，南韓電影近年的成功，部分是由於這種捍衛本土文化及倡議社會改革的成果，當然，作用有多大，還存在許多爭議，但是，南韓電影工作者已慢慢開展出一種獨特方式改造社會及參與政治，反過來，亦看到南韓社會改革運動與文化創新產業的有趣互動。社會運動與電影從來都不是無關的，二次大戰時不少荷李活電影人也有參與反法西斯運動，法國新浪潮電影與68年學生運動也有密切關係，著名導演尚盧．高達（Jean-Luc Godard）便是一個好例子。

反觀香港，70至80年代初，我們還有從火紅年代成長的新浪潮電影人，他們早期的電影帶強烈的社會關懷與批判，今天我們的電影人變成怎樣﹖

比朴贊旭更早在康城揚威的王家衛，在國際愈來愈有名氣，卻愈來愈在香港社會及政治中缺席﹔香港電影界在03年的七一遊行還算有點「聲氣」，現在則幾乎在政治中銷聲匿，最多還只停留在每年七一應不應上街的層次，完全沒有自己的文化及社會願景，不要說其他政治議題，在西九龍文娛區的文化爭議中，亦很少聽到主流藝人的聲音，香港電影愛以有香港特色的舊區作背景，但市建局及地產商粗暴地拆樓重建，卻從來不見任何電影人出來反對。

香港電影界不少人反普選

很不幸，我們有的，只是一些努力跟中港政府從事各種「交易」的電影界老闆兼演員，當中不少人極力反對普選以及民主運動，力保中央及特區政府的「和諧社會」。

從事文化生產的藝人對本土政治及經濟政策缺乏興趣，或者無能為力，這本身便說明了香港民主改革力量的薄弱，無法連結起廣泛的社會改革及文化創新，而小部分有權有勢的藝人愈來愈多隱藏的政治考慮及交易，不願及不敢參與社會及政治爭議。

我想問，何時香港銀幕上的幾大男主角會願意走上街頭，為本土文化及社會請命﹖

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暴力、道德、價值

2006-02-16T21:12:00.000+08:00

終於寫blog寫出禍，始料不及... ...

我是個不善寫私人感覺的人，寫點評論還可以，但香港（或許全世界都如此）的blog界特別偏愛個人特色，私人恩怨與八卦，正所謂爛blog冇人睇，睇開就搞出禍。

人越老越覺得朋友重要，但是偏偏不斷得罪人，唉... ...

儘管可能無人睇，還是要寫一點硬梆梆的東西，聊為筆記，各方君子請原諒。

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最近看Antonio Negri與Michael Hardt的Multitude，非常過癮，他們兩位的取徑跟許多討論全球化的論者很不一樣，雖然仍是頗為美國或歐洲中心，但是他們卻從國際法思考，再連結起政治經濟學，令我想到許多平日沒有想過的東西。

他們倆在書中討論到戰爭與暴力，他們說，自民族國家興起後，國家是合法暴力的機構，而在國際法上，它們都有平等權利開戰；但是，自二次大戰後，出現了以人權及人道理由反對及規限戰爭，從此，國家的暴力是否合法合理，並不是一清二楚，甚至連法理程序都無法清楚支持，反而要糾纏在各種道德爭議中，近年出現的 International Criminal Tribunal亦是這樣的產物。

他們說，國家要施行暴力，特別是開戰，越來越需要道德價值上的支持，例如美國發動的第一次伊拉克戰爭，勉強可以說成是協助恢復科威特主權，但第二次伊拉克戰爭，則完全以邪惡軸心（加上據稱她擁有「大殺傷力武器」）為口號，反恐之戰也帶著濃厚的聖戰味道。

第二次伊拉克戰爭不是首次以道德價值之名的戰爭，之前克林頓在科索沃的人道之戰如此；而且，當暴力不再由國家理性及國際法清晰規管，非國家的組織為甚麼不可以發動戰爭？阿蓋達的恐怖襲擊的不是也由道德與價值所合理化？

也許，暴力在道德價值的混亂爭議中，變得更普遍，更讓人無法作上帝式的最終判斷。

這讓我想到，港人對韓農的街頭暴力的適度接受，以及對香港警察的暴力裝備及形象並不視作為理所當然，暴力、道德、價值之間混戰，正是我們這個時代的特徵。

破落的「本」

2006-02-02T01:34:00.000+08:00

我越來越保守，也越來越激進。

保守，我越來越相信我們需要堅持一些東西，本立而道生，面對及關心自己（本土），面對及關心別人（世界）；激進，我越來越無法忍受「無本」與「忘本」，我越來越熾熱感到，要發展與創造那個本。

中產階級朋友整天跟女兒說英語，幾乎要糾正自己的香港口音，迪士尼的英語CD當然不可少，還沾沾自喜，向人介紹經驗，然後是哪一間英語名校幼稚園較好，如果他是別人那便算了，中產階級朋友卻與我曾在殖民地的香港裡讀過馬克思毛澤東，示過威抗過議遊過行，回歸了，我們嫌自己不夠殖民，要在家裡扮英國人再殖一次民。

當年自命新／後學運的朋友，以前無政府主義，黑衫兼黑褲，A（narchism）字行頭，打倒官僚打倒建制打倒校長，今天卻做NGO做到要在人民大會堂門口跟幹部大商賈握手，遊行隊伍不見他的跡影許久了，算了，那不過是一份工，那不過是一種妥協，人在江湖身不由己，我接受兼同情，別人罵他我曾維護；但我們無法忍受，他還要勸戒新入行學生，忘記過去，努力現在與將來的組織建制，外面的事情你最好唔好理，這個NGO的事業值得你忘記這個世界，忘記香港社會，當然，也應忘記你年輕時亂七八糟的抗爭。當年痛心疾首香港社運不夠激進，今天是他把一個原來有少許進步性的團體改造成一間進軍中國的跨國企業。

然後有人告訴我：三十幾歲人，七一遊行行下未算囉，好心你唔好搞到要被警察抬你走，我看電視新聞時，幾乎不信係你，傻佬。我無言以對，我懷疑自己是否應該入青山。

看見星島日報幾位高層，出身自八十年代的中大學生報學生會，看見董事局裡有董建平與梁振英，你會發現香港社會的構成。所以，看到還有幾位留在工會及基層組織的朋友，我深深敬佩，自愧不如，即使政治路線立場不同，我還是慶幸社會還是有一丁點變動。

學生運動社會抗爭做了便算，長大後不帶走這些雲彩，一切「本」來的都要煙消雲散，很不幸，這就是我們大部份這一代人的經歷，努力忘記自己從那兒來，無本，也是這個香港社會的本質。

反世貿，讓我感到來自各地「本」的力量，反世貿後，令我想到自己那個破落的「本」；當朋友要跟女兒說西人英語，我正在想，他朝有幸有個可愛女兒，如何教她欣賞粵曲。

我不想做領犬員

2006-01-09T20:12:00.000+08:00

編按：昨夜在尖沙咀的燭光晚會碰到Kimmy，她們一家五口經常來聲援被檢控的反世貿人士，她說，兒子單行有一段文字想跟大家分享。

敬啟者

　　這是小兒單行(Sin Hang)在這次WTO事件中的一篇短短的感想．我和我先生希望把這篇文章，刊登在各大小傳媒、寄給所有大專院校．．．．等．希望有更多香港人關注這次的事件．這篇短文有些不順暢，主要是因為我和我先生都沒有修改他的任何一隻字．若令大家有所不明,敬請原諒. 又或希望得到正稿的話, 可以直接與我聯絡.

此致

各大報社及組織

祝安好

KIMMY

我的志願是領犬員, 因為我喜歡小狗和想做警察。

在WTO期間, 警察們對自已沒有信心, 警察用糊椒噴霧、水砲和催淚氣。噴示威人士, 示威人士有一點生氣, 衝擊越猛烈, 示威人士衝擊防線。有香港身份證的人可以走, 沒有的人士要回警察局。我的感覺是覺得不公平, 我的想法是警察不對。令我不想做領犬員。

李單行　七歲　　　

兩段街頭錄音

2006-01-09T19:48:00.000+08:00

我的手機錄音功能真糟糕，但勝在方便，錄幾段街頭聲音與大家分享，如果你不嫌極度難聽。

下次我會拿MP3出去錄，應該會有好一點的聲音。

[2006.1.8]金鐘的一段鼓聲，聲援被捕示威者的香港人打著鼓，難得香港遊行也有似樣的節奏，我開始嘗試用節奏來閱讀一個社會，一群人，一個人。

[2005.12.29]晚上在尖沙咀九龍公園門外，來自南韓的小女孩向我們獻唱一曲。

請捐款支持被捕的WTO政治犯！！

2006-01-07T13:56:00.000+08:00

南韓農民靠著借貸與捐款來到香港，控訴世貿對農民的殘害，卻因為香港政府無理的檢控，一共有十一名南韓朋友與一名日本朋友被迫滯港，不論食宿和訴訟等開支，都需要我們的捐款支援（另外的一名台灣及中國大陸朋友的情況，請看回應欄）。

捐款方法：

1. 網上捐款，請點擊以下按鈕，可用信用卡。

2. 捐款存入匯豐銀行001-393248-001

3. 支票寄往九龍油麻地彌敦道557-559號永旺行7樓陳昭偉收，支票抬頭「香港基督徒學生運動」（請於背面寫上「支援被捕示威者」）。

無法精確地、技術地活着

2006-01-04T21:36:00.000+08:00

人是可以精確地、技術地活着，但人也需要有不顧一切、表現真性情的一面。（安替　2006）

有一段時間沒有寫Blog了，也許發生了太多的事，除了忙得不亦樂乎之外，也因為發生的事太突然，雖然不算是鉅變，但也一時間無用言語說清楚；如果有一天，我真的能把用一種新的語言來捕捉到的話，定必成為巨著，就好像Hannah Arendt在納粹興起之後，寫下《極權主義的起源》一樣，當然，我自問沒有她這份能耐與學問。

這幾個星期發生的事，只讓我再次感受到集體與行動的重要；偶然，在網上看到安替這段說話，覺得正好說明我現在的心境，系裡有幾位同學都無法準時交功課，也許正是無法「精確地及技術地活著」。

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莊陳有先生，請你向韓國農民道歉！

2005-12-15T01:24:00.000+08:00

我們系的學生對世貿了解不算深，但他們今年辦的「世貿周」實在令我覺得很自豪，他們的口號很好：聆聽他們，即鼓勵香港人聆聽來自各地被世貿害苦的人；沒有人會期望發達國家或大企業會聆聽，但水平不高的香港媒體其實也開始慢慢聆聽，輿論已不是一味的「暴力」，開始了解別人的苦況了；可惜，作為號稱很關心第三世界發展的樂施會負責人莊陳有先生，卻絲毫沒有聆聽別人，實在令我震驚。

莊先生，你有沒有聽到別人的聲音？

《五稜鏡》（14/12）裡，李燦榮問他：你會否擔心一些過激行動會影響其他和平示威方式？他說：

「一方面會影響其他示威方式，另一方面也會令媒介的注意力轉移到示威行動，而忘記談判內容才最重要，其實在示威期間美國和歐盟正提出要求，就是要延續和平條款，意即一個免責條款，令他們即使持續對農產品津貼，亦可免守世貿規則，這條款本於今年年底結束，不過，他們要求持續，我們會極力反對。」

他究竟是否明白南韓農民以至其他反WTO人士的要求？在他的口中，他們只剩下「行動」，而沒有訴求，他的論述裡，好像大家目的一致，於是，南韓農民好像用錯了方法，但問題其實不是他們用的方法對不對，而是他們的要求根本與你樂施會的要求不同呀！

他們的訴求很簡單：停止及解散WTO，或停止推動任何世貿議程，即所謂「No deal is better than bad deal!」，所以他們努力向會場邁進，阻止會議進行，1999年西雅圖的示威者如是，前天會場內的NGO代表如是（除了剛才的口號外，便是「WTO Kills farmer」），在街頭的各國農民、漁民、工人及學生亦如是；而樂施會則要求在世貿裡推動公平貿易，減少或撤消富國農業補貼，所以，他們的策略當然是和平談判與遊說。

在運動裡，這兩個要求其實並不必然完全矛盾，我在兩次的遊行裡也沒有聽過有人批評樂施會的立場，也沒有說樂施會的不同訴求及策略「轉移」了反世貿的注意力，示威的朋友很尊重多元差異，倒是坐在辦公室裡莊陳有－－跟精英進行談判及遊說的國際NGO貴族，卻指在街頭抗爭的人轉移了注意力，莊先生，你有沒有聽到別人的聲音？你知道甚麼是差異嗎？

莊陳有先生，請你向韓國農民道歉！

如果要說吸引人注意力，樂施會倒是很拿手的，找了黃耀明等明星遞請願信，連世貿總幹事拉米也簽了它的聲明，溫和得好像世貿跟樂施會其實沒有多少根本分別（我仍然相信，它們有實質分別），或世貿已接受了樂施會的建議（其實沒有）。

我不想爭論樂施會的目標及策略對不對，姑且接受它有自己的考量吧！但反WTO的抗爭企圖阻止世貿會議進行的朋友，也有自己的目標與策略，莊先生，你憑甚麼說人家就是使人忘記世貿條款內容？而不是你令人家忘記了會場外的訴求？條款內容固然重要，但條款之所以重要，是因為它們造成的痛苦，而痛苦及憤怒的聲音就在警察的盾牌、警棍及胡椒噴霧前！他們就是你說的「世界公民」呀！

實在可悲，莊先生呼應前陣子媒體抹黑示威者的方法，其實，近日不少媒體也改變態度了，倒是莊先生對所謂「激烈行動」依然敏感得無法用耳朵聆聽。

我在這裡暫不想跟樂施會討論哪一種目標是對，哪一種策略是對，我想說的是，莊陳有沒有尊重那些身無分文的農民抗爭傳統，沒有尊重這場全球化運動的成果，以及其目標與策略，如果是尊重的話，便不會在沒有時間（《五稜鏡》只有幾分鐘），或沒有打算提出理據的情況下，打擊正在抗爭中的南韓農民形象。

坦白說，我很憤怒，但我很清醒，我不是要向樂施會找碴，我提出的要求很簡單：莊先生應該跟所有參與反WTO的朋友道歉，特別是南韓農民，同時，請莊先生豎起耳朵，聆聽別人的聲音！

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香港媒體遇著反世貿

2005-12-12T00:37:00.000+08:00

今天參加了反WTO大遊行，天氣很好，氣氛也很好，色彩繽紛，頓見香港傳媒的負面宣傳是「阿茂整餅」，傳媒遇著反世貿表現出無知、保守、反動、閉門造車的性格！

暴力
反世貿的朋友運用各種手法抗議，所謂「暴力」只是其中一種，今天在隊伍中沒有看到，卻有人跳舞唱歌，印尼勞工還弄來一只大蜘蛛，很搶眼，人也不少，但本地傳媒不感興趣，傻傻地，反而追著今天出席人數不算很多的南韓農民，他們很安靜，很守秩序，跟著領導喊口號及唱歌，我們學韓語喊口號，他們不跟著喊，連笑都不笑一下，不知好氣還是好笑，你說他們很情緒化？很暴力？打死我都唔信。

大軍殺到？
外地來港的反WTO朋友，至少也有幾千人，他們要食要住，遊行之餘可能都要玩一下，政府與傳媒卻把港島做生意的人嚇破膽，其實卻是好商機，我那天在灣仔大排檔吃飯，叫老闆不要關門，許多人會幫襯，他半信半疑，唔信果個真係冇運行。

香港待客之道何在？
香港媒體不斷擔心外國人來港示威會害死香港人，但從來沒有想過，我們香港如何虧待了人家，今天一家酒店把一些南韓工人的房間預訂取消，簡直離譜，還有，不知香港政府會否還到處堵截人家入境？香港傳媒如果真的這麼有空去採訪賣鐵枝的五金舖，不如研究一下香港政府以及各界人士如何糟質我們這些賓客。

不問理由的香港傳媒
有香港記者劈頭第一句便問南韓農民會否自殺，卻不問人家為何會有人犠牲性命抗議，卻不問誰迫他自殺，至少也該問，為何這麼多韓囼人花一大筆錢來香港抗議，這些朋友不是幾百萬未開頭，或前世沒有坐過飛機，他們有各種各樣跟世貿有關的理由；如果真的要獵奇，香港傳媒應該問，同樣受到世貿害苦的中國農民，為甚麼沒有來香港抗議？我們的農民過得太好？

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印尼外傭工會被警察騷擾

2005-12-11T01:05:00.000+08:00

兩天的會議，累死人，即場討論有時悶，有時刺激，其實最有意義的是互相了解，大家又可以共同籌謀未來合作計劃，希望不要得個講字。

原來可以去酒吧輕鬆下，結果又要去「人民開咪」撐場，結束後獨自坐車歸家，有點失落，但最令我覺得失落的，是接到電話說警察搜查一民間組織，大概是因為 WTO的關係，組織最初傳為AMRC，後來從某位朋友處才知道，應該是「印尼外傭工會」，發生在大約下午四時。大夜了，不好意思把NGO的朋友吵醒作訪問。

晚上拖著疲倦身軀，扭開電視，找不到相關新聞，網上也找不到，無人理，好像沒有發生過，只有那些不斷渲染示威者暴力的所謂報導，頂唔順，這個例子說明，獨立媒體其實有其重要角色，點會唔掂，只係我地呢D獨立媒體重未掂，而NGO更沒有空自己報導自己，唉！革命尚未成功呀！

從未如此覺得自己的工作那麼有意義，如果有人拍下警察搜查NGO，或者有人拍下照片，或寫個好的新聞故事，那便好了，希望WTO大家都會做得更好。

照片來自： Philgarlic

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遺忘歷史的政府宣傳

2005-12-05T15:33:00.000+08:00

一位記者朋友跟我訴苦，他說，每次交稿給採主及編輯，都被改得面目全非，往往文不對題，編輯自行創作一些片段，例如什麼「絕密策略」、「激怒對手」、「大陰謀」等，整個新聞故事由首至尾，由創作到評論，一手包辦。另外，天主教主教陳日君見教徒，討論政改方案，幾份報章「很有默契地」大字標題說，陳主教立場軟化，改口風﹔媒體愈來愈毫不掩飾它的政治宣傳角色，反對者也以反宣傳應戰，以前說現代傳媒是民意機關，是理性討論的基礎，現在看來簡直就像傳說一樣虛無縹緲。

兩周前我到浸會大學聽講座，講者是一位加拿大的新聞系教授，她說，香港這種傳媒做法，在北美叫「drive-by editing」，源出「drive-by shooting」（駕車開火）一詞，很有動作電影感﹔以槍械作為傳媒運作的隱喻，我愈想愈覺得貼切，事實上，40至50年代，美國的傳播研究便有所謂「神奇子彈理論」（magic bullet theory）﹔二次大戰後，不少學者認為，納粹德國的興起，與運用大眾媒體進行政治宣傳有關，而冷戰期間，美蘇兩大陣營也忙進行政治宣傳，當時的政府相信，大眾媒體信息像子彈一樣，可以穿透人心兼洗腦。

這種理論後來受到許多人質疑與挑戰，傳媒信息未必是如此威力驚人，但政府的子彈卻仍然照樣發射，友人常開玩笑說，香港可能是全世界公營部門廣告最多的城市，政府會嚇人（「最高刑罰監禁……」、「醉酒駕車，後悔一生」）、政府會教人（「洗手，洗手，洗手」）、政府會提醒你（「記得換身分證」）、政府會搞形象（充滿電影感的警察廣告）、政府會呼籲（「請支持世貿喇﹗」），曾蔭權(相關新聞 - 網站)亦禁不住，上電視呼籲我們支持政改方案，又勞動北大人南下，表面上是會見議員，實質是在電視機前為曾蔭權打打氣，紓一紓民怨。

政府開火反對者亦開火

我們距離冷戰很遠，但又好像回到政治宣傳的年代，政府「開火」，反對者亦「開火」，支持政府者大賣報紙廣告，支持普選也在報章廣告上跟對手短兵相接，但究竟他們用的是什麼子彈﹖

談方案，通常不只一個，總會比較不同方案的好壞，以前草擬《基本法》時，有關政制，便有好幾個方案，例如「雙查方案」，當年的查大俠便撰寫一系列文章，力陳制度的優缺點，還跟不少學者辯論美國民主制度是否「間選」，當年的最後決定，談不上理性，但這場辯論還算理性，使當時還是中學生的我，接受了一場理性的啟蒙。

今日方案只有一個，支持方案者，迎合政治宣傳的年代，並不訴諸理性思辯，反而奇談怪論層出不窮，例如許仕仁的打麻雀論，叫人摸不著頭腦，林瑞麟(相關新聞 - 網站)更妙，人問他何時普選，他說﹕「神作的決定，無遲亦無早。」他只是神的僕人，誰是「神」呢﹖較實在的理由是，不要反對政改方案，這樣會破壞中港關係的和諧大局，這已是中央接受的了，說穿了，是「神」一般的權威取代了理據。

這種權威，不依賴歷史正統，卻來自現代政治宣傳，它通常不愛歷史，或將歷史神秘化，歷史這東西，香港特區官僚（這一點倒跟中國共產黨成強烈對比）更特別討厭，他們要管理「當下」，懶得書寫或改寫歷史，順帶忘記歷史，明明翻炒舊貨，卻當是永恒價值，例如「平衡參與」頓成金科玉律，但曾蔭權卻沒有告訴我們，那其實是港英政府80年代半調子的代議政制小改革的產物，功能組別及委任制與後來的直選並存，就是因為要回應香港人的民主訴求而搞出來的，很不幸，今天我們還要跟20年前殖民地留下的「孽種」糾纏﹗

在電視機前，燈光及化妝弄得很不夠水準，但曾蔭權卻自命自己很創新﹕「過去無論是總督或者行政長官，都絕少透過電視就政制問題直接向大家講話。」正因為歷史由「我」開始，所以現在的方案已是一大步，他是一個沒有歷史的主體，有的話也只有「兩年」﹕「我懇請大家不要讓兩年的心血與汗水，付諸東流。事實上，我也想不出有更適合香港現而可得到各方支持的方案。」

50多歲的曾蔭權不愛談歷史，但不少支持普選的年輕人雖不講歷史，卻很有歷史感，他們感受到民主改革的訴求歷史悠久，哪會只有「兩年貨仔」，簡直就是《無間道》的「三年又三年」或「十年又十年」，「普選」在香港政治歷史中竟是如此沉重﹔上星期，「一群熱愛香港的青年——高登討論區網民」刊登報紙廣告，畫出一個人由5歲至85歲，最後進入墳墓，仍然在等待普選，他們叫人上街，因為他們不想將來78歲時還要做同樣的事。

香港的行動主義傳統

特區政府不願意面對香港的政治歷史，不願承認香港人有漫長的社會及政治運動及訴求，一直堅信香港人非政治化，政治冷感兼不成熟，這是香港政府及統治階層的意識形態，但他們今天要面對的，卻是歷史感與日俱增的公民社會，有人會忘記六七十年代的社會運動，忘記80年代的民主運動，甚至忘記八九六四，但不會有多少人忘記七一的人民力量。

我有一位朋友林蔚文，去年送我一本她的著作《理解香港政治文化》（Understanding the Political Culture of Hong Kong），書的副標題就是「The Paradox of Activism and Depoliticization（行動主義及非政治化的弔詭）」，她很努力發掘出50至70年代香港的政治及社會運動，指出戰後香港一直有很強的行動主義傳統，衝擊殖民政府，但這種行動主義卻與主流非政治化論述共存，香港人的政治潛力經常被統治者掩蓋，或遭人遺忘﹔也許大遊行的意義，除了向政府方案說不之外，就是要身體力行，走出統治階層的宣傳，走出它散播的歷史健忘症，重現民主群眾運動的歷史足跡。

《明報》2005. 12. 5

BINGOs在做甚麼？

2005-11-06T11:17:00.000+08:00

甚麼是BINGO？即Big International NGO，大型國際性非政府組織是也，香港人較熟悉的有樂施會、紅十字會、宣明會、綠色和平等等。

近日獨立媒體有一些文章討論樂施會，其實這並不是甚麼個人恩怨，亦不是純粹的本地問題，也是一個全球性問題，英國出版的New Internationalist十月號，便以討論BINGO為專題，既有一些個案研究，亦有一些批判性的討論。

例如，其中一個個案很有趣，巴布亞新畿內亞某處仍有大量森林覆蓋，當地原著民能保育，其實有著非常複雜的社會政治因素，例如，住在森林裡的人其實並不太喜歡那個地方，他們是被高地的住民趕走來這裡的，而當地木材價格也便宜，大量砍伐開發不化算，而本地人亦因此沒有富起來；但世界野生動物基金（WWF）卻在沒有了解清楚底下，送出大量所謂專家及組織者，還有大量金錢，設立工作站，讓本地政府富起來，卻不知那些錢可以怎樣用，唯一的好處，只是聘用了一些本地人，卻沒有改善當地的經濟結構，但WWF卻可告訴公眾，他們保護了那片原始森林。

其實，類似的個案我也碰過，雖然詳情我也不算深入了解（也許樂施會的職員可以詳加解釋）。雲南元陽梯田，是全世界最大的梯田群，今年春節到過，風景真的十分美（相關照片可到這裡），樂施會在那兒也有項目，協助農民改善農業技術，但是，當地其實正如火如荼進行著旅遊業，當地政府剛剛把整片梯田群外判給一家北京來的旅遊公司，這些梯田已不只是農田，更是旅遊觀賞物，現在大部份村民都想透過帶遊客去看梯田賺錢，但將來，旅遊公司一定跟村民發生利益衝突，而關心發展的樂施會，卻沒有介入旅遊規劃，當然，也許部份原因是樂施會沒有能力介入當地的政治經濟決策。

是好是壞，旅遊業肯定是使元陽改變的動力，今年七月三十日的火把節，當地政府把節慶活動外判給一家酒廠，酒廠加插許多表演節目，化成大型晚會；酒廠為宣傳，把節慶改為憑票入場（買酒送票），原只招待幾千人，但因為大量沒票居民及遊客（超過二萬人）趕去觀看節慶，造成會場圍牆倒塌，十一人死多人重傷的悲劇。

其實樂施會可能已比不少非政府組織，至少它會提「公平貿易」概念，但正如New Internationalist中說，大型非政府組織通常持著慈善名義，害怕介入當地的政治及社會關係，連批評政府都不敢，但它因為財力人力雄厚，坐擁大量公眾捐款，而且，其影響力不容忽視，你看曾俊華也要（扭曲地）借助樂施會的說法去支持世貿（為甚麼樂施會不跟他劃清界線？），你便知道它們的威力。

New Internationalist對BINGO的立場，其實不算激進，也承認它幹了不少好事，它只是想勸這些組織稍為政治化一點（有許多英國政治的問題，暫且不表），此外，它還勸市民考慮多捐款支持本地小團體（我們的連結裡有不少這樣的團體），特別是那些直接介入政治經濟文化發展的，這其實也是筆者的呼籲。

有興趣看New Internationalist十月號的朋友，不妨電郵給我，我可把pdf傳給你，或稍等一會，它的網站應該會上載的。

照片來自：bernardo.borghetti

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黑社會：「和諧社會」的暴力

2005-10-30T23:52:00.000+08:00

有人說《黑社會》很寫實，我倒並不同意，杜琪峰近年的電影社會寓言味道極強，雖仍是一貫的香港藝人態度－－曖昧的政治立場。

這次《黑社會》的英文名字叫"Election"，片初不斷提及小圈子選舉，又把黑社會選龍頭大佬跟特首對比（人地黑社會選舉比我地特首選舉早成百年呀！），黑白兩道都認同，黑社會需要秩序，正如我們的社會需要秩序，當中的政治味道呼之欲出。

本片被定為三級本身，已提醒我們，黑社會選舉與小圈子選舉所支撐的秩序，雖然做戲咁做，但一樣暴力。

梁家輝的大D要搶龍頭棍，喊打喊殺，固然暴力，他搗亂了和勝聯的兄弟長幼秩序，更揚言另起字頭，這是一種我們日常理解的暴力，秩序就是和平的，破壞者則是暴力，暴力只會帶來更多的暴力，所以，鄧伯（王天林）當面從大D口中得知他要另起字頭，當即說要打架了，沒有談判了，就連幫大D的東莞仔也要轉軚，維護這個男性團結。

事實上，大D沒有這個膽量發動一場戰爭，最後也跟阿樂和談，臣服在黑社會的秩序中，一場一觸即發的戰爭，以燒黃紙的兄弟起誓儀式作為化解，阿樂成為龍頭，又認了一堆契仔，重建權威，一切又回歸黑社會的秩序了。

這種處理有別於香港過往不少黑社會電影中的英雄主義，秩序的崩潰（例如有人要搶大佬個位），最後以個人英雄的血腥犧牲作結，一種類近儀式的玉石俱焚，不管黑社會內部的秩序是否能維持，悲劇的英雄還是要站起來。

杜琪峰、游乃海與葉天成這次卻似乎想探討另一層的暴力意義，當大D與阿樂和談後，一起進佔尖沙咀，正當大家享受兄弟情，大家槍口一致對外，共建和諧之時，暴力其實以另一種形式存在，只是轉移或不為人察覺而矣。

片末的一場以水塘邊的充沛陽光，寧靜樹蔭，兩位兄弟與妻子兒子在水邊垂釣，製造一片和諧，跟全片主要的黑夜、混亂與暴力動作主調作一極度反差，如果大D搖撼秩序的暴力是屬於黑夜的話，秩序本身可以是白天，但一點也不失其暴力本性（鏡頭多次指向一群人類的近親猴子），而且可以是更赤裸的，只要有人要挑動秩序（竟然有人要求做第二個話事人！）。

究竟阿樂是處心積慮向大D下手，還是一時之計？可以爭論，但其實已不重要，因為這種暴力本身就是秩序的一部份，而最後一場戲，導演就是要讓觀眾跟阿樂的兒子親眼目睹這片和諧秩序的暴力。

電影是好是壞，我也說不上，倒是在步出戲院後，想起近日領導人頻說的「和諧社會」，想起那位小圈子的特首，我不禁有點不寒而慄。

無聊遊戲之最！！

2005-10-14T21:14:00.000+08:00

忙到死，腦筋不想動，在網上找到一個很經典無聊的遊戲！

1984與Matrix

2005-10-12T23:36:00.000+08:00

突然有一點1984的感覺，也有一點Matrix的感覺。

今天晚上有關中國的新聞真多，神州六號升空，全運會開幕，記者還真深入報導，幾個太空人的姨媽姑爹都挖出來訪問一番了，聽說某記者還跑到新疆某太空人的家人呢，全運會中的香港的王史提芬拿了金牌後，還有一堆金牌銀牌銅牌，中國人真高興，真快樂，真驕傲，中國人世紀呀！傻佬！

我有一個卑微的要求，無線的美麗主播可否用兩分鐘報導一下番禺太石村事件？距離香港只有兩分鐘車程而矣，那個二十四小時亞視新聞台轉來轉去，也轉不出任何相關新聞，難怪sales要送我十二個月的免費試看。可能他們會說，你有冇搞錯！中國人可以去太空了，你幹嗎還念著那個甚麼太石村！

人家整個村的村民好歹冒著性命，要罷免村官，跟公安幹部鬥過幾十天，現在關的關，打的打，有人更曾經說這是中國民主運動重生，用你兩分鐘很過份嗎？對不起，就的確很過份，噢！各位觀眾，我們再看一看神州六號的消息。

北京的朋友問我，連中國的農民都可以直選領導人，為甚麼香港不可以，難道香港人的民主素質不及中國農民？我開玩笑說，這很難說，我後來想了一想，這可能不是一個玩笑。

香港記者不會明白，為甚麼英國衛報記者緊張到誇大報導，寫出又一個野蠻中國的故事，而國內記者則想報報不了，只能咬牙切齒，難得香港傳媒記者佛經唸得多， EQ高到不得了（IQ則不得而知），性起緣空，酒肉穿腸過，進入湼盤，那會理你太石村（《明報》除外），記者被打又如何！？香港記協也是紋風不動，穩如泰山，（你被）打死罷就；我們香港傳媒很自由，就是有自由不管你這個勞什子太石村！

這幾天，有一些EQ較低的香港傻瓜，搞起個簽名聯署，且看明天會有甚麼報紙電台電視台報導，有一點肯定的是，明天的香港還是一堆PR（公關）新聞，大概不會有太多人想刺激我們的神經線，還是BIG Brother主持全運會開幕及神州六號升空來得比較安穩。

宣傳世貿不如鼓吹「自由文化」

2005-10-12T01:39:00.000+08:00

看電視太多，人會否變蠢﹖視野會否變窄﹖這套說法未必準確，但如果把「電視」換成「政府的電視廣告」，我無法不同意，就以最近的世貿會議廣告為例，「任你揀」與「平過人」竟然成為總結世貿的口號，就連支持世貿的經濟自由主義者看了大概也會噴飯，是政府覺得平民百姓就是如此目光如斗，還是政府官員的智力有問題﹖

香港政府緊跟「世貿」等國際組織走，便覺得自己真的很「全球化」了﹔最近有機會留意高級程度會考通識教育的「香港研究」課程，也有一項是有關世貿的 ﹕「國際組織／協議如世界貿易組織對香港有什麼幫助﹖現時香港在這方面面對什麼挑戰﹖」設計課程的人水平可能比政府官員高一點，至少不再是「任你揀」與「平過人」，但思維也相若，「世貿」就是好東西。

僅僅覺得「世貿」是好東西，可能還不至於會鬧出大問題，但若果把它視為標準，而且無時無刻想要超標，則可能會很可怕，就好像有人若以張柏芝的身材為標準，不單渴望成為「她」，還想超過她，最後可能會餓死，這種超標心態，可能就是香港官方式的全球化。

天空也是我的產權﹖

就以「知識產權」為例，香港政府有許多超標動作﹔知識產權署副署長張錦輝多年前便說過，1997年的香港版權條例已涵蓋互聯網，前世界知識產權組織總幹事Dr. Bogsch便驚訝香港政府動作快速，張副署長回憶起來亦沾沾自喜﹔最近，政府打算把侵權的刑事責任推廣到非牟利團體以及最終使用者，這本身便可能是世界首創的了，將來筆者與眾多在課堂播放電影教學的老師，都要負上刑事責任﹔更有趣的是，世貿的《知識產權協議》（TRIPS）其實只要求簽署國對「具商業規模」的盜版行為予人刑事檢控，在政府眼中，那位BT使用者「古惑天皇」也突然變得很「具商業規模」，不惜耗巨資，超標完成「全球化」任務。

前陣子有一個統計，香港有一半人沒有閱讀習慣，也許這一半人包括香港不少官員，他們只知道保護「知識產權」是全球性機構鼓吹的，卻不知道「知識產權」在全球引起許多質疑，這些質疑其實不必然是那些媒界所說的「反全球化人士」觀點，也有不少商界及法律界的看法。

去年財經刊物《商業周刊》（Businessweek）選出十本最佳書籍，當中的一本是《自由文化》（Free Culture），這本書沒有教你如何賺大錢，反而對那些致力保護知識產權的大企業嚴厲批評，寫書的人不是什麼激進分子，他是史丹福大學的法律學院教授 Lawrence Lessig。此書涉及許多跟互聯網相關的法律與政策討論，但卻有不少香港政府廣告式的小故事，當然，水平高出許多倍，也發人深省，而不是老王賣瓜，我這裏就隨手找一個﹕

美國戰前的法律對於私人擁有土地，有一個今天看來很奇怪的解釋﹕地主不單擁有土地表面，而且，還擁有地面下的地底，直達地心，而土地上的天空，直達星星月亮太陽，也是屬於地主的，這種詮釋本來只流於想像，於現實沒有很大影響，但到了1945年，北卡羅萊納州兩位農夫的農場有不少雞隻死了，原因是美軍軍機低飛，受驚的雞撞向牆壁而死，他們控告美軍侵犯他們的私人財產。

最高法院的法官指出，天空應該是公共的，即使農夫可以追討賠償，也不能以私人財物受侵犯為由﹔你可以想像，如果這兩位農夫贏了官司，大概所有地主都可以向上空所有飛機的公司或政府要求「天空使用費」，連放風箏也有問題。

Lessig 說，這兩位農夫對自己財產的夢想，就像今天努力保護知識產權的大型媒體公司，不只其產品是產權，任何流通及複製都是它們的產權範圍，要努力捍衛，不過，這些媒體不是無權無勢的農夫，他們有錢，可以聘律師，有政府關係，可以影響立法及執法，所以有能力去追求實現他們的瘋狂夢想。

大企業其實並不關心「自由文化」，它們更關心自己的產權範圍是否可以無遠弗屆，以及由貿易所實現的利潤，它們要用自己的資源去追逐這種瘋狂夢想倒也罷了，偏偏我們的政府卻用納稅人的錢去做，把刑事檢控範圍擴大，繼續追趕這種全球化的指標。

另類授權制度創作共用

嚴格來說，Lessig其實並不反對全球化，他也很關心創作者是否能獲得回報，他與一群關心資訊自由流通的朋友，當中包括法律專家、文化工作者、學者及日本企業家等等，合作搞了一種另類授權制度，名為「創作共用」（creative commons），就名字便有「世界大同」的感覺，它讓創作人選擇保留及放棄部分權利，使知識及資訊可以更容易流通，例如，你寫了一首歌，你可以賣給別人使用，但你也可同時選擇允許別人作非商業用途，所以網民可以下載來欣賞，傳給本地或海外親友，但卻不可以拿了別人的作品，賣給某唱片公司，因為這違反授權協議。

「創作共用」已有30多個地區參與推動，類似的另類或較具草根特性的全球化計劃有許多，香港政府有沒有打算動用公帑來協助這些全球化﹖沒有，中文世界裏，台灣的中央研究院以及中國大陸的人民大學也有參加「創作共用」計劃，但香港這個國際城市偏偏就缺席這種全球化﹗諷刺的是，在大企業的全球化遊戲中，我們政府卻超標。

保留及放棄部分權利

這種心態，其實也反映在近日政府對待世貿會議的心態上，一方面以明星買橙及買手機為會議作公關宣傳，另一方面，官員及警方多次傳遞恐怖信息，把反對世貿人士描繪成暴徒，製造恐慌，不要忘記，這些人也是遊客，所謂「反全球化人士」其實不少也是一種全球流動的族群，香港政府的心智太薄弱，是個土包子，只會追逐單一的企業全球化指標，無法面對多元全球自由文化的來臨。

《自由文化》一書可從網上下載﹕

中文版﹕http://www.socialbrain.org/freeculture

英文版﹕http://www.free-culture.cc

照片來源：creativecommons

訪問杜汶澤：男人很驚！沒有董建華的日子怎麼過？

2005-09-25T15:48:00.000+08:00

文﹕葉蔭聰

這幾天，辦公室裏的人都在談「欣宜公主事件」，幾位女性同事相當氣憤，反問為什麼欣宜不能做白雪公主﹔所以當我知道有機會電話訪問杜汶澤，我劈頭第一句便問﹕為什麼男人見到欣宜扮白雪公主會好驚﹖

男人的幻想與慾望

電話的另一端，傳來杜汶澤半醉半醒的聲線，聽起來有點性感，而且，難得他的男性身分夠赤裸，他說﹕「白雪公主、靜宜、Barbie都是有象徵意義的，白雪公主對我這個男人來說，是遙不可及的追求對象，就像靜宜，她是東方女性的含蓄形象，Barbie則是性感代表，他們都不應由真人來扮，應該永遠是卡通人物，要真人來扮她們，我都覺得很難頂。」

不知道杜汶澤在打圓場，還是真情剖白，卻道破了原來男人的幻想及慾望是如此脆弱，經不起真人的考驗，只能存活於虛構的動畫人物身上，他甚至說，看到由真人來扮演米奇老鼠，即使帶頭套穿上特別服飾，也會感到有點不安，米奇老鼠也應該只是動畫﹔忽發奇想，反迪士尼的團體，也許可以邀請杜汶澤當代言人。

杜汶澤一定是懷疑我跟一般娛記一樣，想「裝」他彈弓，所以處處防備，不想再得罪人，他反複強調，雖然自己笑過欣宜，但他並不喜歡憎恨別人，任何人身上他都能找到可愛的地方，他也很反對某周刊把欣宜造成飛鏢靶，她其實沒有做過什麼壞事……

我發現，這樣下去不是辦法，我只會重複娛樂版的調子，我怕星期日副刊的編輯不肯收貨，於是，我換個角度，把杜汶澤看成一位文化評論人，要他當專家，分析這個「欣宜」現象，杜先生似乎欣然接受。

尋找愛／恨對象：欣宜與董建華

「在我們的成長經歷中，任何人都想找尋仇恨的對象，正如人們也在不斷尋找崇拜對象，其實，我與欣宜都是他們的對象，他們不是真心憎恨欣宜，至於有人說我是『人民英雄』，其實，也不是真心崇拜。」

杜汶澤補充說，憎恨一個人的時候，經常會發現對方有值得喜愛或崇拜的地方，而當人去崇拜一個偶像時，有時也會發現一些很討厭的東西……愈說愈玄，我開始不知道他在說什麼，我乾脆問他，你崇拜誰﹖又憎恨誰呢﹖他說，這是秘密，不能告訴你。

每次談到他自己的情感時，他似乎都在迴避，娛樂圈（學術界何嘗不是﹖）也許就是這樣，大家平日都要裝得很和氣，不要得罪別人，要很有修養，不要太感情用事，偏偏娛樂版就是愛暴露這些東西﹔然而，要杜汶澤當個評論員，他很樂意，甚至跟我分析社會大勢，挺煞有介事的。

「欣宜事件讓我們看到近年香港社會風氣有些變化，可能我們以前沒有這麼團結，現在不一樣了，自從董建華做了特首，一度成為香港人的仇恨目標，我們將所有情感都投注在他身上，從這個角度看，董建華很『成功』，他管治我們七、八年，我們習慣了仇恨他，他卻突然下台了，我們變得沒有目標，欣宜的出現，大家好像找到新的目標﹔香港人工作十幾小時，睡不到八小時，然後用一個小時來憎恨一個人，可能有人覺得這樣生活會好過一點。」

這不是七一遊行後某些人說的民粹主義嗎﹖按杜汶澤的說法，欣宜比起董建華，其實是差得很遠了，欣宜只有幾百個投訴，但董建華激起五十萬人上街﹗我也有點同意他，面對曾特首的煲呔，我的確有點失落感覺，雖不至於要找欣宜作代替品。

TVB？佢唔會聽你的意見！

我們由香港社會政治大勢，談到香港文化工業。

「這是一個人吃人的世界，我做了這一行一段時間了，我很清楚，我想，她的成長過程中，在這個階段要面對一些負面東西，是一件好事，時間尚早，你看一下謝霆鋒 (相關新聞 - 網站)，他十多歲的時候便面對很多困難，現在多困難他都識笑面迎人﹔年輕遇到這些事，總好過做到幾十歲人才碰上啊﹗」

人們討論欣宜、肥肥及杜汶澤多，好像沒有人談到安排欣宜當公主的電視台，先有親吻吳卓羲，後有迪士尼開幕，有人甚至覺得電視台參與其中，製造事端，我問﹕你對TVB有什麼建議或忠告﹖

「TVB﹖ 這麼龐大的機構，通常不會接納建議，說了也是白說，哈哈，不過，作為一個製作人，要撫心自問，你真的認為她可以（扮公主），還是你早已知會有另外（反）效果﹖如果是前者，當然沒有問題，各人有各人的美學判斷，但如果是後者，就很有問題……當然，作為藝人要懂得保護自己，藝人要磨練技藝，但同時也要懂得保護自己，簡單來說，不要人家叫你做什麼，你便去做。」

至於反對欣宜的網民，直指「肥姐」幫欣宜上位，他們痛恨娛樂圈多「世襲」關係，多特權，杜汶澤卻有另一番見解。

不要再找真人白雪公主，追尋心中的白雪公主！

「大家錯誤地將兩母女當成不公平代表，公平包括努力工作得到回報呀，但許多人在這個世界找不到公平，便找欣宜與肥姐出氣，其實對她們很不公平呀﹗我本人覺得情 並不是這樣，不是她們的責任，不公平的事要深究，不要只看表面，大家比較懶，覺得肥姐與欣宜就手，便拿她們當箭靶。」

杜汶澤勸香港市民盡快忘記這件事，世界有許多美好的事，盡快找一個心目中的白雪公主吧﹗繼續尋找（筆者按﹕男人的）夢想，他說，這是娛樂圈的行規，當你反對一樣東西時，請你盡快找一個另類方案﹔至於他對白雪公主的另類方案是什麼﹖

他說﹕「不要再找真人去扮白雪公主﹗」

原載：《明報》2005.9.25「星期日副刊」

照片：Mickal　

「公主」落難記

2005-09-22T14:50:00.000+08:00

欣宜事件，對文化研究來說，肯定是一個挑戰，研究迷戀偶像或電視劇電影的「迷」（fan）的作品，可說是汗牛充棟，但該如何研究一群憎恨欣宜的香港同胞？讓我們稍作思考... ...

女性主義者可能會認為，這是一次憎恨女性（misogyny）及性別主義（sexism）的案例，為甚麼欣宜不能扮演公主？為甚麼公主不能有慾望？不能吻吳卓羲王子？但是，任何引人注意的文化事件，通常都有多重意義。

我們不妨想一下，童話故事中的公主是怎樣的女性形象，佔主導地位的意義是甚麼？就以白雪公主為例，她是天真純潔無邪，不識人間險惡，沒有野心，不會報復的小女孩，等待王子的吻及拯救，當然，有人可能覺得她很「鈍」，但主流的解讀是：她很「純」，一個在男性幻想及凝視下的object。

香港人沒看過多少女性主義讀物，但不少人應該看過《公主復仇記》，世界本來沒有王子，也沒有公主，但是，公主已死，公主長存。

正因為「公主」在不少人心中長存，才有人會對扮演公主的欣宜口誅筆伐兼投訴，他們對「公主」的要求比迪士尼還要高，盡顯文化政治的爭議本色；這些人的意見俯拾皆是，可研究的對象有很多，這些「另類fans」具有John Fiske所說很強的文本生產性（textual productivity），不妨看一下網友改編的"他約我去迪士尼" - 欣宜版：

收了幾吋腰圍／眼淚兩頭標／太胖會被人笑／甜夢是廿三吋／努力節食中／卻沒有成績／吃藥也是無法／離絕望並不遠

欣宜被描述成一位非常desparate的女孩，整天想著要減肥，雖然欣宜已減了八十磅，但在男性凝視下，她永遠不合資格，正所謂「減肥無涯，瘦身是岸」；但是，這還不是她最終的死穴，且看這首歌後半部如何：

天天我為「桌希」／餐餐食樹皮／金曲今晚夜齊做對手戲／有亞「匪姐」／升職要識／導演多顧忌／不需色相我亦有機 ... ...媽／她說我是最好／「講姐」封了后仍未及我不需要妒忌／青春的我有身材／無聊投訴極無天理

因為她有一位份量十足的母親，她的曝光率，被認為全因母親這個後台，她可以走後門，得到TVB的特別照顧，她可以很囂張，她違反了我們相信的「憑努力憑毅力而成功」的信條，她搏上位，吻王子，扮白雪公主，那不是努力，不是毅力，是機心，是狡猾，是投機，唔知醜，她不道德，「我們」很不安。

我不知道欣宜上位靠後台是否屬實，反正這已不重要了，因為欣宜這位公主已成為飛鏢靶，我們道德暗箭的目標死敵，她不屬於那個純潔的童話故事，她破壞我們的社會幻想，她不道德，反過來令她更顯得desparate，她扮演純情角色更顯偽善，以及網友說的「勢利」，更難頂，而她的身材更受人審視及評頭品足。

她像童話故事中的壞蛋，她要被「我們」懲罰。

有時，普及文化就是如此政治不正確，但保守反動之餘，卻又帶著社會及道德的批判，也許，這正是"fan"這詞的本意－－fanatic，問你死未。

化名奧林匹亞

2005-09-21T08:13:00.000+08:00

你一定有看過這幅畫，你可能知道畫家就是印象派著名人物馬奈（Edouard Manet），你甚至知道這幅叫甚麼名字－－奧林匹亞（Olympia），但你一定不知道畫中人是誰。

一位只能存在於畫中的女人，事實上，她的名字叫Victorine Meurent（默蘭），也是一位巴黎的畫家，她甚至參展過沙龍，但是，要找出她畫的畫很難，要找出的她的生平亦難，因為傳統的藝術史及藝術圈關心的，是一個又一個的英雄。

受著藝術史家的Linda Nochlin的著名文章＜為甚麼沒有偉大女藝術家？＞影響，不少人紛紛在份屬男人世界的藝術史中尋找女性踪跡，筆者是外行，我知道的有「游擊女孩」（Guerilla girls），而Eunice Lipton則把自己女性經驗，跟藝術史連結在一起，寫成《化名奧林匹亞》（Alias Olympia）一書。

這本小書很吸引，也許有點合我的脾胃，我愛看畫，也愛看偵探小說，作者一開首把書寫得有點懸疑，當然，往後看，其實沒有甚麼真兇，不像小林英樹抽出梵高的嫂子；若然真有那麼一個兇手把Meurent埋藏在歷史的廢墟中，那就是藝術圈，以及藝術史的男性秩序。

「奧林匹亞」這幅畫在沙龍展出時，引起不少巴黎觀眾的憤怒，怎麼可以讓一名低下階層女子（faubourienne）進入這個如斯經典的姿勢及畫面？結果，這場風波點綴了馬奈的神話，卻沒有為她的身份帶來甚麼改變，唯一的好處是，她可以用「奧林匹亞」這個化名多討一點養活自己的金錢。

在Meurent 的同代（男）人中，有許多有關她生平的說法，最主導的說法是，Meurent竟然沒有活過十九世紀，但作者窮追猛打，最後發現，這名女子活到1927/1928年左右；大家都說她生活潦倒沉淪，沒有辦法，她是一名單身女性，工人階級，用今年的說法，她是女同志，與女伴及母親同住，事實上以及在十九世紀男性腦袋裡，她沒可能得善終，但Lipton小姐最後發現，雖然她的確艱苦，但她活到八十歲左右，晚年與一女人同住在一鄉間小鎮。

Lipton說，Meurent像她的母親，被遺忘被厭棄的母親，也像弗洛依德的著名個案Dora（多拉）：

「當我讀了弗洛依德的多拉之後，我明白了，生平第一次，我明白了我的生活是如何地與默蘭和多拉聯繫在一起，我如何在情感上或職業上滿足別人的慾望。首先是我的父親，然後是我的教授，最後是我的愛人... ...女人在哪裡？我在女人們的峽谷。一個女人的峽谷。」（頁92）

作為藝術史家的Lipton自己也承認，她有點想尋找一個英雄，但她不會找到一絲痕跡，在藝術世界裡，在藝術史家的論述裡，連悲劇英雄也算不上，她是一位「失敗者」。

Nothing but sadness

2005-09-18T23:09:00.000+08:00

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Originally uploaded by Emmaline.

香港政府尊重私人財產嗎？

2005-09-12T14:40:00.000+08:00

這要看誰的私人財產，以及甚麼私人財產了。

如果是你最新款的手機，曾蔭權大概沒有興趣，如果是李嘉誠的財產，曾蔭權大概也不敢打甚麼主意，但如果你的家你的店在這個城市的黃金地段，則很難說了... ...

利東街的店主雖然擁有店舖，但卻因為政府有官地收回條例作尚方寶劍，你不願賣你也要賣，你不肯賣，政府會派警察抬你走，抬你離開你自己的私人財產；因為這是為了「公共利益」，甚麼是「公共」？據說是「都市更新」或「都市重建」，誰的「更新」？誰的「重建」？當然是冒出來的幾十層高的商業大廈或豪宅，屬於誰的？當然不會是你不會我，而是... ...

所以，公共利益其實就是地產商的利益！香港政府真會玩符號遊戲，真要找個官員來教我們符號學！

利東街的街坊對符號也很敏感，他們掛起黃色布條，非常搶眼，也象徵著「黃金地段」，不過，黃金並不落入這些平民百姓袋中。

香港政府尊重私人財產嗎？對李嘉誠李兆基鄭裕彤胡應湘何鴻燊黃志祥迪士尼... ...何止尊重，簡直就是當作如珠如寶！

《喇叭書院》與弱男

2005-09-07T21:34:00.000+08:00

我一直有一個印象，日本的大男人越來越少，自卑自怨自艾的小男人更多，認識的日本年輕男子皆屬此類，當然，這可能是我的偏見，然而，電影中的「弱男」卻屢見不鮮，而年輕女子卻日見強悍自信，前陣子的《下妻物語》如是，還在上畫的《喇叭書院》亦如是。

一群懶到出汁的學生妹，被老師及「傑出」學生視為垃圾，無腦，無出息；弱男拓雄（平岡祐太飾）奉命重組管弦樂團不成，卻搞出個爵士樂團，眾懶蟲突然雄心壯志，要搞得有聲有色，到處賺錢買樂器，苦練爵士搖擺，成為Swing Girls，參加學生音樂祭。

故事簡單，簡單一句，就是少女當自強，此片本屬商業搞笑，勵志之中欠缺《下妻物語》對性別角色的反思：飾演Momoko的深田恭子一身Lolita，卻隨時變成鬥士，打遍天下無敵手，接著又可以穿著花邊裙，撐著太陽傘，行街街，而《喇叭書院》則一貫的少女青春無敵。

倒是片中的弱男角色令我印象深刻，拓雄雖然打出名堂，但娘娘腔的他，全靠友子（上野樹里飾）等揚眉女子才能出人頭地，重拾信心，成為Swing girls中的"a boy"。

至於麻甩兼頹廢的小澤老師，由竹中直人飾演合適不過，霉過梅菜，大熱天暑假幫一班無心向學的女學生補習數學，他愛好爵士樂，卻總是學不懂吹色士風，在學生面前要裝得像個專家大師；至於兩位出場不多的男band友，也沒有甚麼男子氣，不停向兩名前樂團女拍檔示愛，倒有點像香港流行曲近年的男人自貶風格，自認爛泥、白痴、無賴兼廢柴，由搖滾樂band友變成憂鬱民歌組合。

日本電影是否不再流行型男？我不敢肯定，一眾弱男襯起十三點少女的吐氣揚眉故事，這有多少反映了日本社會？有多少是少女力量的抬頭所致？當中又有多少是日本文化工業的生產需要？希望有人可以告訴我。

PS 上野樹里很像早前認識的一位朋友Kelly，哈哈，不過，Kelly是又乖又勤力的中學生，友子卻比較「騎呢」。

你今日排左隊未？

2005-09-06T01:14:00.000+08:00

當我們還在抱怨老人家去輪米輪出個大頭佛之際，三萬幾人又去迪士尼排餐懵。

別人用鮮血及汗水創造歷史打造文化，我們用人海戰術，排隊締造文明！

許多人抱怨迪士尼，經常罵迪士尼的筆者今次也要為它說半句好話：你明知喇，重去排？！怨邊個？明知的又何止是香港市民，還有媒體，還有政府，當然，還有迪士尼。

排隊是賺錢工具，問題是邊個去排，邊個袋錢入袋，如果所有迪士尼遊客拒絕排隊，迪士尼的夢幻世界必成災難，暴動都似，很難想像一家公司如何面對三萬個不排隊的市民；又如果所有人都害怕排隊，不再光顧迪士尼，那麼主題公園實行要倒閉，我們排隊的耐性，其實是迪士尼的無形資產。

排隊是不少現代建制必需的社會規矩儀態，例如主題公園、博物館、劇場等等，在十九世紀末的美國，它是民主想像的空間，同時，一連串的人群控制及公德教育出現，一個被規訓的身體，踏出重要的一步邁向文明。

當然，最難明的是人們對排隊的感覺，老人家排隊輪米，類近一種儀式，一種喚起作為難民窮人的回憶，當然，也再次確認現在或過去的貧窮身世，迪士尼的 Fans呢？他們或許為了見證香港的一個新時代，一個充滿幻想但卻由企業控制的未來。排隊令人痛苦，但混在群眾中追尋夢幻與快樂是此如吸引，在人龍中，在主題公園中，在現實中的所有困頓都是「小兒科」。

圖片來源：Jimmy Stewart

苦難

2005-09-03T15:08:00.000+08:00

上星期與兩位大陸朋友聊天，一位七十年代初出生，一代七十年代末出生，都是大學教育程度，廣義知識份子，他們都對當今中國新一代痛苦疾首，其中一個批評，令我有點無所適從，甚至起了「雞皮」，朋友說：「他們都不懂得苦難。」仿佛這是甚麼大罪。

「苦難」不知甚麼時候深植中國知識人的論述中：抗戰勝利六十年，我們回憶苦難多於感受勝利，也許美國人的原子彈太厲害，我們覺得自己從來沒有真的勝利過，勝利也是順口開河，苦難未去。解放後，人民歡騰，也不忘苦難，「歌唱祖國」裡有一句：「我們經受了多少苦難，才得到今天的解放！」

大躍進呀，文革呀，更不用說了。

直到今天，這還是一種民族標記；年青人可能感受不到苦難，但他們不一定不知道這個社會有問題，不一定麻木不仁，反而，有些人整天叫苦，回憶苦難，卻可能不過是廉價的悲天憫人，壓根兒沒有投入感，只是無力的哀嘆。

今天的中國，不再是抗戰時的中國，不是解放後的中國，也不是文革剛過的世界，「苦難」，似乎不該再是我們的形象。

藝術推理小說？──介紹《梵谷的遺言──贗畫中隱藏的自殺真相》

2005-08-26T01:41:00.000+08:00

作者按：本文寫於三年前，看到Florence的文章，想再貼一次，作為對梵高的一點補充。

一本藝術史的著作，怎麼會獲得日本推理作家協會賞？

我曾是日本推理小說迷，但卻對日本並不太認識，但我懷疑「推理」已成為日本文化工作者的一種基本能力，不論小說、漫畫、電視劇、電影都不停「推理」，就連身為畫家的小林英樹，也具有超凡的推理能力，實在令人佩服。

小林憑他對繪畫藝術的認識，懷疑一幅被認為是文生．梵谷作品的《寢室》素描的真偽，故花了全書的一半篇幅進行論證，他的手法卻比較像漫畫及電視劇的金田一，例如，他從畫的構圖發現與其他幾幅《寢室》油畫有許多結構上的差異，同時，也與梵高的真正寢室的位置及佈局不同（他實地考察過），而且該幅素描的透視法也完全不對勁，與幾幅《寢室》油畫中的嚴謹透視大異其趣。

當你能捱過前半部比較瑣碎的論證，進入後半部，你會發現這本書原來是推理小說，卻並非虛構。全書最精彩便在後半部，他問了幾個簡單問題：為甚麼有人要偽造這幅素描？誰是偽造者呢？更精彩之處是，這些答案將會揭開梵谷自殺的原因！

他的寫法很有抽絲剝繭的味道，卻相當迂迴，按道理他應該早已發現這幅贗品最早出處，是在由文生．梵谷弟婦喬安娜所編的《梵谷書簡全集》中，小林應該進而討論她是否偽造者，但他卻筆鋒一轉，討論了兩幅文生．梵谷臨死前所畫的《杜比尼花園》，是他送給弟弟西奧．梵谷及弟婦喬安娜的，其中一幅畫中的庭園有一只黑貓，另一幅卻沒有，頗為耐人尋味，作者從梵谷的書信及這只黑貓中拼湊出他跟弟弟一家的關係，然後提出很有趣的解釋。

廣為人知，文生．梵谷生前很潦倒，只賣出過一幅畫，他是死後才聲名大噪，可是，比較少人提及他靠甚麼過活，這位窮畫家是靠弟弟西奧接濟的，西奧是一名受僱於巴黎某大公司的畫商，他希望把文生．梵高的畫到處引介，使哥哥成名，他們兩兄弟還一直以此為終生事業；可是西奧本身並不富裕，他上班的公司也對他有很大的壓力，特別西奧結婚生子後，經濟更拮據，狹窄的斗室堆滿了哥哥的畫布，喬安娜頗有微言，文生．梵谷雖然歉疚，但卻對兩兄弟的事業充滿期望，還常持著藝術家脾氣，到西奧的巴黎住所作客時與喬安娜弄得非常不愉快，而文生．梵谷也感到弟婦正慢慢改變兩兄弟的關係以至事業。

小林這段描述相當精彩，他沒有發揮甚麼理論概念，卻無意間超越了一般分析藝術風格的慣性，而呈現出文生．梵高所身處的歷史及社會背景，既涉及宏觀的部份：藝術被高度資本主義化後對藝術家帶來的壓力，也有微觀部份：兩兄弟的小布爾喬亞的理想與小布爾喬亞家庭的衝突；在英美藝術史研究中，自七十年化末以後對藝術風格史的不滿，轉以社會歷史觀點，小林似乎對此並不在行，但令人驚訝地以推理手法開創了理解梵谷的社會歷史角度。

生活的壓力與矛盾，以及喬安娜的介入，使文生．梵谷與弟弟的共同事業及感情產生了危機，故此，梵高在經濟與親情危機中選擇了自殺，就像那幅《杜比尼花園》中消失的黑貓一樣，離開了喻意西奧與喬安娜一家的杜比尼花園。透過重構文生．梵谷的危機，作者有力地反駁了一直以來認為文生．梵高是因為發瘋而自殺的說法，他運用文生．梵谷的遺書，指出他死前心境非常平靜，而非狂亂，並引導我們思考：為何會有梵高發瘋的說法出現？

作者利用梵谷的書信，指出「發瘋說」是喬安娜製造出來的，利用他曾有精神病的事件令一般人相信藝術家發瘋的說法，而使她自己在文生．梵谷自殺中得以脫罪，小林更非常細心地分析，發病自殺的故事可能源出莎士比亞式的悲劇角色（如麥克白），使非理性成為一般人對藝術家的印象，這一切都為成為幫助宣傳《梵谷書簡全集》的工具，因為梵谷的作品在此書信集出版時，已經開始有名氣了，所以這本書可算是喬安娜的重要事業，需要精心營造；小林並憑著各種蛛絲馬跡，估計喬安娜由於太急於把全集編得內容完整，超越另一本梵谷書信集，所以當他發現找不到他寄給西奧的一幅素描時，便自己動手製作贗品。

我不敢斷言小林推理出來的故事一定是事實，這大概要留待梵谷專家來辯論，但是，他的故事趣怪得有點道理，而且讓我們看到文化藝術的細微「工業」部份：誰人或甚麼制度供養藝術家？他們的物質生活會遇到甚麼矛盾？一位藝術家或藝術作品的形象是如何營造出來的？這些問題不一定要依賴理論，卻可靠推理小說的手法取得，但我讀完全書，仍覺有意猶未盡的地方，例如當時巴黎的繪畫市場是怎樣的？為甚麼比文生．梵高稍年長的高更會如此有名氣？畫家的「明星制度」是如何建立與維持的？

最後，我突然想到，香港有關藝術的「謎題」也不少，就好像文化中心旁的「翱翔的法國人」，據說被當年的香港政府因政治問題改了原來的題目，到底整件事的真相如何？我只看過及聽過片言隻語，倒希望有「金田一」可以明查暗訪兼大書特書，寫一部藝術的推理作品。

性管治的盲點

2005-08-22T23:41:00.000+08:00

上星期，蘋果日報又報導，嶺南大學某宿舍的男女學生發生性行為後，意外懷孕，雙方決定結婚，這其實很平常，在小弟的大家族裡也不知聽過多少這類故事；但是，卻引起媒體注目。

首先，事情平常不過，記者只有用電影《早熟》來引起讀者興趣；更可笑的是，舍監也來附和一番，說這是「一點錯誤」（意外比較準備），而且會提供「心理輔導」，簡言之，視之為問題（problem）。

當然，校方熱心幫忙，實屬好事，可是報導以管治輔導作重點，卻顯得對性（以及其某些後果）過份擔憂及恐懼，又要講解兩性關係，又要加強「七十一」政策（早己是舊聞！），好像性這回事，要左防右防。

但是，講來講去，都講不到重點，既然事件是意外，怎樣防止意外？種種輔導、教育、管束，其實都不是辦法，難道學生不會晚上十一時前，早上七時後做愛？

事情其實很簡單，卻變了盲點，要防止意外，當然是鼓勵安全性行為，例如在宿舍裡賣或派安全套。

但是，幾年前某安全套公司想透過校方派安全套，結果，校方把所有安全套拿走，剩下說明書及宣傳小冊子，再派給學生，你說好笑嗎？

〔蘋果日報〕2005.8.20
校方禁續住宿舍將提供心理輔導　嶺大男女學生意外成孕決誕嬰

【記者梁美寶報道】嶺南大學兩名居於北面學生宿舍的一年級宿生，雙方早前發生性行為後意外懷孕，兩人正計劃結婚及將孩子誕下，事件與早前上映的電影《早熟》情節相似。校方已決定不讓二人繼續住在宿舍，但擔心未來面對挑戰很大，所以特別為二人提供心理輔導。

宿舍同學支持二人

事件男女主角均為HALL F學生宿舍的宿生會幹事，是嶺大的活躍分子，都是二十歲，修讀工商管理，並將於下月升級為二年級學生。據悉，二人近日發現女方有孕，預計明年五月前為預產期，二人決定結婚及迎接小生命的來臨，更獲宿舍內的同學支持及表示會協助二人「湊BB」。

嶺大HALL F舍監兼哲學系副教授鄭宇健表示，校方無意鼓吹同類事件發生，也不希望有學生模仿。但他說：「我們不可以因為他們犯一點錯誤，就不理他們，他們仍是我們的學生。以他們的年紀要面對結婚及生子，是很大的挑戰，校方亦特別為他們提供心理輔導。」

他又說，女方分娩時仍是在學，若他們有需要，可向校方申請短期休假，然後再繼續讀書。兩人不算違反宿規，校方不會處罰他們，但校方不能讓他們同住一個房間，故建議二人在學校附近租住房屋，有宿舍導師及同學協助他們找尋租住房屋的資料。校方也會盡量協助他們申請資助等。

為提醒學生兩性態度及關係，該宿舍及迎新營上均設講座，與學生討論和講解。嶺大宿舍現已設立「七．十一」限制，即晚上十一時後至翌日早上七時，男生不可走進女生宿舍。

擔心鼓吹有樣學樣

嶺大宿舍生會聯會主席張文傑說，兩名同學願意面對及承擔此事，他精神上很支持他們。部份同學也認同他們的決定，甚至有同學說願意幫助他們照顧嬰兒。

但有三年級宿生對此事感到極度不滿，「佢哋無理由因為住宿嘅緣故，喺學校搞嘢！學校咁都唔罰佢哋，我驚影響校風，亦擔心會鼓吹其他同學有樣學樣！」

嶺大學生宿舍早前亦曾發生類似事件，曾有兩名學生在宿舍內發生性行為時忘記把窗簾拉下，被對面宿舍宿生看見，事件中男主角事後貼大字報道歉，引起各界非議。

照片來源：Debbie C.B.'s NYC

怪癖

2005-08-22T09:12:00.000+08:00

網友叫到，也從俗來寫一下怪癖：

1. 在家裡喜歡赤腳走動，但地板又不見得很乾淨
2. 跟自己利益相關時，不敢跟人家力爭，但跟別人利益相關，於己無關，或只是意見之爭，卻會全力以赴
3. 很怕去理髮店剪頭髮
4. 喜歡幫人影相，但事後不愛沖洗照片，或把照片送交朋友，只享受拍照片的一剎那
5. 不懂得打網球，卻愛底線抽擊，第二天手臂將承受史無前例的酸痛

你們也不妨來寫一下：

tortoisecarg
Baudrillard
阿野
cloudless
TSW

香港人是衛生動物

2005-08-05T11:29:00.000+08:00

人們問我是否香港人，我總是猶豫，生活在這個城市十五年了，我還是發現自己是很「不香港」的動物。

香港人不一定都很衛生，但卻愛講衛生清潔，我常笑說，香港人，特別是年輕的，都是衛生幫，就是那些穿了制服到處巡查的衛生幫，沙士之後更是如此，例子：

－我生於澳門，我問學生對澳門有甚麼感覺，一位妙齡少女問我，澳門是否不洗行人道，怎麼這麼骯髒？

－有學生在房中發現蟑螂，結果決定睡客廳，這只小強或大強，成為她近日揮之不去的話題，我忘了告訴她，我家貓兒每天帶一兩只蟑螂回家玩耍，每天由我來收屍，他還經常撲過來咬我與藹雲。

－據說今年開WTO部長會議，會有一千名南韓農民來示威，不少人負擔不起酒店旅館，可能要在維園紥營，其實是不錯又發人深省的城市奇景，記者問維園球場的年青人意見，他第一個擔心的不是沒有球場踢波，而是，嘩，可能會造成衛生問題喎！唉！點解香港的年青人唔可以關心下南韓農民點解要黎示威？

無言以對，只覺吹脹.... ...

所以，不知是因還是果，香港政府到了今天最關心的市政，還是清潔衛生，環保問題還是敬陪末座；比香港不衛生得多的台北，幾年前便已做垃圾分類回收，大量減少膠袋，我們還在十九世紀的衛生概念上打轉。

衛生本無罪，但不要成為看世界的最重要那副眼鏡，感受世界的唯一神經線。

東亞現代化的死胡同

2005-07-18T14:20:00.000+08:00

自小不愛歷史教科書，卻很喜歡中學的歷史老師，他們都是講故事能手，長大後，雖不唸歷史系，卻愛閒來讀歷史書，但歷史教科書始終避之則吉；但最近，我卻啃了一整本歷史教科書，想來也覺不可思議。

這本書名為《東亞三國的近現代史》，一個多月前不少樓上書店還找不到，這兩三個星期則隨處可見；此書由三國學者合作編寫，而且，外交色彩很重，長長的副題說明一切－－「以史為鑒　面向未來　共同建設和平與友好的東亞新格局」。

我對中國近現代史尚算熟悉，日本的則略知一二，至於韓國，則是近幾年才開始提起興趣，所以書的開首的十九世紀至二十世紀初的部份，既熟悉，又陌生，有幾點值得談一下，更可以評論一下。

由於此書以三國作比較，更能突出三國的關係與異同，讀過第一二章，最令我覺得感慨的，不是中國的苦難，日本的強盛，而是韓國面對所謂「現代化」的無奈。

中學讀歷史，老師雖然故事講得出神入化，可是，很少理論概念，長大了才學會「打造國家」（state-making），是現代化的重要過程，而且，軍隊又是很重要，一些西方史家更有「製造戰爭」（war-making）之說，在十九世紀殖民主義年代，以及東亞的區域裡，更是如此，各種現代化企圖，是為了對抗西洋列強，要對抗，軍事力量必不可少。

美國人在二次大戰戰後奢談現代化理論，說甚麼文化呀，民主呀，教育呀，經濟呀，對十九世紀的現代化論者來說，總不及軍事力量來得貼身。從前有人說洋務派只談船堅砲利，不及維新人士談制度，談政治變革，更不及辛亥革命的徹底。

這種說法其實忘記了，種種失敗，都跟軍隊及戰爭有關，洋務派所謂「失敗」，最能體現在甲午戰爭中，北洋水師全軍覆沒；而維新失敗，不是都說袁世凱投靠榮祿及慈禧以至失敗嗎（後來有史家認為，袁世凱責任不大）？袁世凱就是管兵的；至於辛亥革命，其實關鍵在於全國地方軍事勢力瓦解清廷的控制，不得不放棄大清江山，而不是「革命」真的比「維新」及「洋務」更厲害，否則，為甚麼孫中山要把總統讓給軍事力量強大的袁世凱？

中國在這個混亂的年代，有著各式各樣的類近現代化的軍隊，雖然沒有統一政權，但總有各種軍事及政治嘗試，但韓國根本沒有甚麼機會，按《東亞三國的近現代史》一書所說，十九世紀末，李朝政府的軍隊似乎還很弱（原因為何，我沒有答案），1894年發生的東學農民起義，要請求清政府派兵鎮壓，我在別的資料看到，袁世凱還未當當大官時，便在這時到過朝鮮，幫忙朝鮮練兵。

而著名的甲午戰爭，其實跟朝鮮很有關係，因為日本早已想控制朝鮮，最大阻力就是清朝，所以，當清朝軍隊進入朝鮮時，日本便向朝鮮派兵，威迫李朝跟清廷脫離關係；同時，在黃海突襲中國艦隊，而日本陸軍也進攻守衛平壤的清兵。

甲午戰爭清朝戰敗，無法再協助朝鮮軍事現代化了，清朝勢力從朝鮮徹底撤退，而在十九世紀末，朝鮮王朝根本沒有機會自己進行軍隊現代化，便開始受到日本殖民了。

打造戰爭機器，是十九世紀至二十世紀上半期東亞三國的現代化主要手段，中國雖不至於亡國，但各種軍事上的努力都幾乎是失敗的，混亂了幾乎一百年，朝鮮則幾乎沒有多少機會，便要俯首稱臣了，受日本殖民主義壓迫；至於日本，當時固然是戰勝國，但軍事力量的強大，卻產生了一大堆有政治力量的軍國強人，鎮壓國內異議聲音，禍及以至太平洋地區（包括日本國內），這又是否成功的現代化之路？

回看世紀之交的東亞現代化，其實是西方殖民主義引起的現代化，軍事行頭，血腥恐怖，而且，似乎沒有甚麼出路，戰勝戰敗，都是一條死胡同。

一把刀子

2005-07-14T13:42:00.000+08:00

不經不覺，中國的城市生活其實已經很後現代，媒體與社會界線已很模糊，有時自命先進的香港，也自愧不如。

2005年7月11日的《南方都市報》頭版是「阿星殺人了」，阿星不是大名星周星馳，而是塵世間的一位悲劇小人物。

記者半年前曾採訪深圳的「砍手黨」（以砍手來威脅搶東西的匪徒）的家鄉，廣西天等縣某村莊，遇到一位沒有犯過案，但跟同鄉匪徒很熟絡的少年阿星，據記者說，阿星一直不想加入「砍手黨」的行列。

半年後，不到二十歲的阿星在潮陽市殺了開除他的工廠主管，逃到深圳，致電記者，要求記者陪他一起去自首，記者兼任社工，陪阿星走這最後一程。

阿星說，殺人是感到絕望，以及覺得很被人看不起，結果一時衝動拿起刀，便砍下去，記者問，誰看不起你？他說：

「有的時候是老板，有的時候是城裡的人，有的時候是我們那裡的人（老鄉）。那些老板會對我很傲慢，看不起我們；比如我只是希望每個月能夠有一天假期，我來了四個月沒有休息過一天，曠工曠了一天，就被開除了。如果每天不是工作12小時，一個月能夠休息一天，我想我不會走這條路。」

當然，你可把一切都當作殺了人後的托詞，但這卻是他的生活，或他口中說的那個「逃不開的網」或「刀光」。阿星讓我想起阿雄，一位民工，在珠三角做田野考察時碰上，幸運地，阿雄沒有衝動到殺人，卻說過類似阿星的話，在工廠裡經常跟人吵架打架，也遇過類似阿星的老闆；還有一點相似的，他們床底下也放了刀。

阿星演完這齣後現代劇目後，大概便要面對死刑，結束生命，沒有資格再過那城市現代生活，更跟後現代的快感無緣。

我忽然想起木子美的一段話，前陣子，在書店翻過素黑訪問木子美的書，素黑問她，有沒有一些人你無法想像跟他做愛的，木子美很直接地說：有啊！我從來無法想像自己會跟一位民工做愛；木子美的性開放，代表新的中國現代或後現代生活，或者是幻想，可是，民工卻不在這生活與幻想之內。

網上正鬧著是否該對阿星從寬處理，所以，《南方都市報》網上版有這麼一個遊戲：

打工仔阿星杀人，你认为:
1、这人太冲动太凶狠；2、社会对他太不公；3、感觉复杂，不能一言以蔽之。
发送短讯领取奖品每周 2 名幸运读者!

這個遊戲裡，阿星不會是那位幸運讀者，他，只有一把刀子。

請到右邊的radio blog，聽崔健的《像一把刀子》(like a dagger)，請原諒崔健的陽具中心意識。

像是一把刀子

红彤彤的心它放着光辉

照的我这双手红的发黑

手中的吉它就像一把刀子

它要割下我的脸皮只剩下这张嘴

不管你是谁，我的宝贝

我要用我的血换你的泪

不管你是老头子还是姑娘

我要剥下你的虚伪看看真的

ＪｉｎＪｉｎＪｉｎ……

光秃秃的刀子放着光辉

照着那个老头子露出恨悔他紧皱着眉头他还撅着嘴

不知是愤怒还是受罪

不要着急呀我的宝贝

我们生下来就不是为了作对

可我身上的权利就象一把刀子

它要牢牢地插进这块土地

ＪｉｎＪｉｎＪｉｎ……

你光溜溜的身子放着光辉

照得你那祖宗三代露出羞愧

你张开了胸怀，你还伸出了手

你说你要的就是我的尖锐

你在流泪，我的宝贝

不知是脆弱还是坚强的美

这时我的心就象是一把刀子

它要穿过你的嘴去吻你的肺

沒有出現在體育版的球隊

2005-07-06T20:34:00.000+08:00

「記者應該把我們球隊的新聞放在體育版」領隊何渭枝說，他是甚麼領隊？露宿者世界杯足球賽香港代表隊。

不少傳媒記者曾報導他們，卻都集中在球員曾經流落街頭潦倒的辛酸，一貫對露宿者的標籤，其實，大部份球員現在並非睡在街頭，都有正常職業，露宿者世界杯的參賽資格很簡單，只要過去一年半曾露宿街頭，那怕是一晚，也有資格參賽。

雖然參賽資格簡單，但球員都經精挑細選；社區組織協會，於今年初開始籌組球隊，當時有十多人，經過一輪集訓後，四月左右再個別面試，找出八位「精英」，作為「精英」，球技並非首要，最重要是認真，有鬥心，希望透過這次參賽來提升自己，令大家對露宿者權益更關心，更投入。

今天晚上訓練最早到場的馬勒當拿，是最好的例子，個子矮小，但他之前從來沒有踢過足球，自參加訓練後非常投入，每星期兩天的訓練之外，他還每天自己練習，現在已入型入格，正所謂「唔打得都睇得」；我當天觀察了一晚他們訓練，看他活躍非常，射起球來非常有勁；何渭枝說，面試前已覺得非要他入隊不可。

何渭枝雖然有踢足球，但始終不是專業球員及教練，而隊中的昌哥以前則曾是球會東方的專業球員，雖然他始終謙虛地否認這段威水史，他對著這群非常業餘球員，他用心教導，由個人技術到隊型合作，體能以至足球感，他都悉心教導，認真起來，卻又異常親切，全晚訓練沒有聽他罵球員，絕對沒有費格遜向碧感擲球鞋的事情發生。

想起＜小鳥＞

2005-07-05T13:46:00.000+08:00

看完阿野的＜必需甩碌的親戚＞，想起這首歌－－＜小鳥＞，請到右邊的radio blog聽（Little Bird），歌詞有點過癮。

小鳥
（詞作：侯牧人演唱：現代人樂隊）

我象一只小鸟飞来飞去高高的飞翔，有一天飞到了一个热闹的地方。噢
那眼花缭乱五彩缤纷旋转舞台，象鲜花盛开的村庄，
那汽车电车电车汽车自行车，象河水一样流淌。

有的人假装看破了红尘一天到晚对着墙，就是不长岁数的姑娘，她天真又大方　噢，
你看足球场上的爱国热潮，它一浪一浪高一浪。
什么进口组装进口原装电视广告的声音更嘹亮。

抽洋烟喝洋酒吃洋饭，穿上真的假的名牌衣裳，
玩霹雳玩摇滚玩心潮嘿就是让你觉得很西方。

学习外语提高身份，说话总是带着广东腔，
托着下巴不说不笑目光很坚定，也是一种新花样。

咖啡可乐洗发香波减肥药，如今都有大市场，
红纸绿纸瞪着眼在电线杆上看着你向你透露几百年的宫廷秘方。
哗啦哗啦哗啦哗啦哗哗啦啦，大家业余时间都很忙，
卡拉OK录象厅也不知道休息天天放声把歌唱

十五六岁的姑娘小伙年轻又漂亮，心中的偶像有太多来自台湾和香港，
瞧一瞧看一看，身边就有好榜样，好好学习天天向上要有远大的理想。

我象一只小鸟飞来飞去高高的飞翔，有一天飞到了一个热闹的地方。噢
那眼花缭乱五彩缤纷旋转舞台，象鲜花盛开的村庄，
那汽车电车电车汽车自行车，象河水一样流淌。

密碼，潛在的詮釋可能

2005-06-29T00:00:00.000+08:00

許多人寫過《達文西密碼》（The Da Vinci Code）一書，但我還是想寫一點感想，因為，暑假後，我會建議文化研究的學生讀一下。

其實，這本書不是甚麼文學鉅著，雖然它真的很賣得，但論小說技巧，思想的高度，當然及不上許多小說，例如Umberto Eco的《玫瑰的名字》，小說手法以及對各種意念的思考，都要超過這本賣個滿堂紅的書，特別是故事的敘事結構，根本就是荷里活式的亡命鴛鴦追逐故事，結尾還要安排男女主角墮入愛河，擁吻。

但是，此書以歷險故事的方式，重新展現了（或杜撰了）基督教的歷史，這本身便是很有趣，例如羅馬帝國的羅馬天主教會（Roman Catholic Church），如何把不合符及有害統治者需要的福音書剷除，使抹大拉（Magdalene）消失在教會之中，也使備受爭議的耶穌神聖性的問題及不確定性，一一清除掉。

這很合乎威廉斯（Raymond Williams）所說的文化定義，他說，文化可分成三個層次，生活的（lived）的，紀錄下來的，以及經過篩選（selection）的。

基督教作為文化，也是從生活的，化成紀錄的，再變成篩選的傳統。

更有趣的是，羅馬天主教其實融合了不少古羅馬的其他宗教，例如聖誕節，其實是羅馬拜太陽教的「太陽誕生」，復活節其實是春天的女神Easter的節日；因此，就連早期基督教也是這般混雜，後來的新教（香港稱為「基督教」）更是如此。

其實，這對信仰沒有必然的挑戰，更談不上顛覆，只是不少教徒都護教心切，更把自己的信仰安放在本真的傳統（authentic authority）之上，似乎今天信的，應該是由盤古初開便是如此，代表著真理，卻忘記了，教會也好，聖經也好，都是文化產物，跟你心目中的耶和華其實不必然一致，知道基督教的歷史與傳統，其實是讓人信得更開放，更實在。

可是，許多教徒都不愛如此知性對待自己的宗教，好像知性會妨礙信仰，有些更抱著反智的態度，例如，我有一位學生是基督徒，她問我澳門有甚麼地方可去，她要跟一群教會兄弟姊妹去玩，我叫他們去看一下教堂，了解一下跟自己信仰有關的文化及歷史，她竟然嗤之以鼻，她說：「我地唔鍾意呢野！」

天主教也好，新教也好，都有許多對傳統的重新詮釋，只是新的或顛覆的詮釋，總會受到權威的支配，據小說所講，達文西是其中一位詮釋者，他的畫以基督教為主題，卻從中流露出他自己的異端詮釋，《最後的晚餐》中的神秘使徒抹大拉，以及她與耶穌形成的聖杯符號，都是最佳例子（雖然未必有確鑿的證據）。

基督教的異端作為異端，而不是別教（例如佛教或道教），正是它與正統分享著同一個可詮釋的傳統，所謂密碼，其實不是甚麼秘密，而是傳統中潛在隱藏的詮釋可能。

現在流行創意，其實不如談詮釋演繹，沒有人可以獨立於歷史傳統以外，對傳統的（批判）認識與重新演繹及挪用，才是關鍵，Dan Brown算做得不錯，他對傳統的重新演繹與挪用，為他賺到不少金錢，這是絕對是成功。

校友會＝董事會？

2005-06-26T14:24:00.000+08:00

「這個世界有些場合，不是誰也可以進入，例如董事會，難道一般員工可以參加嗎？」中大評議會某位姓葉的校友說，四月三十日當天，不讓同學進場參與討論中大教學語言政策，是非常合理的。

又是「董事會」！？這個說法已不是第一次聽過，究竟評議會是否董事會？董事會的董事之間不是平等，要看誰的佔股量較多，難道校友之間也是這樣？中大校友評議會就是一個董事會？

六月廿五日，中大評議會會員大會，看著某些校友手上拿著幾十張選票，我才明白甚麼是董事，校友評議會選主席及委員，容許委托投票，而且，每一名委托人最多可以有五十張選票，也許，這些選票便是股份。

甚麼人才可以擁有最多的「股份」？

以我自己的經驗，我絕對沒有資格拿到許多「股份」，因為，我面皮太薄，不好意思叫人家把投票權委托給我，我這次受了四個人委托，全部都是他們自願委托給我的；據說，不少拿著幾十張委托票的人，通常是老闆，第一屆選舉時，便有傳聞中環辦公室的傳真機忙個不停，在老闆的指示下，大家都把自己神聖一票委托給某些人。

當然，這群老一輩的校友關係緊密，也是事實，所以，當天即使論出席人數，九十年代畢業的，絕對比不上七十年代的！但這種關係的緊密程度，也是驚人的，中大評議會成立有十年多了，但是，評議會內的委員變動不多，今年成功選上的李金鐘委員，是第一屆的主席，今年的主席殷巧兒，由第一屆開始，便是委員。

中大畢業生，共有七萬多人，他們不少人佔據著商界及其他界別的重要職位，如果每位校友都像那位姓葉的校友那樣，愛用董事會來理解這個世界，愛把人與人之間的關係，都視為股東關係，恐怕香港真的會變成股東社會（shareholder society），甚麼平等權利及溝通，都是變作廢話。

圖片說明：這次周年會員大會，讓學生列席及發言，實在是萬幸，圖中是學生會會長黃漢邦。

熱鬧的人民廣播電台

2005-06-26T13:00:00.000+08:00

六月二十日，香港人民廣播電台在銅鑼灣的錄音室；八時十五分，遲到了十五分鐘，氣未喘定，但要開咪，節目叫《民陣有野講》，但是，我也不知道要講甚麼，我始終不是吃這行飯。

討論的話題是民陣七一遊行，兼論同志行頭問題；坦白說，準備不足兼心不焉，我對人民台的氣氛環境更有興趣。

在大概三百呎的房間內，除了做節目的Verdy、胡露茜、莊耀洸，當技術人員的阿牛異常專注及專業，管著幾台電腦，及各位的收音效果；台長王覺岸出出入入，旁邊還有民間記者的阿野，及一些大概等待做下一個節目的人，簡單兩個字，熱鬧。

我也忘記了自己說了甚麼，因為之後的節目《聽Live》更精彩，四位主持，以阿牛最搶耳搶眼，他轉換身份，上身成為名嘴，狂爆粗口，罵盡漠視性工作者人權的尖沙咀差館，以及近日惹火的蔡志森先生（暱稱「森森」），有聽眾勸眾主持少爆粗，幾位人兄好少理。

阿牛開腔，甄子程、Jonathan大部份時間幾近陪坐，陳景輝似乎找不到空位插嘴，敗下陣來，Verdy頂上，Bobo見幾位猛男玩得開心，也加入戰團，人民台的重要支持者蕭若元在旁邊笑不攏嘴，有時還忍不住插嘴。

自由組合，風格自定，十足民間，可以說是人民台的特色。

台長阿岸說：「現在每晚三小時現場節目，大家都熱情投入，而且都不是中央統籌，外判出去，不少人玩得過癮，你不讓他開咪他也不肯。」

現在節目主持身份背景混雜，有何秀蘭、長毛、梁耀忠等政治人物，也有民陣等民間組織；台長阿岸最大的希望是戰線繼續擴大，各人搞一些有特色的節目，最好是更多搞更多網上電台，百花齊放，百家爭鳴；據說，現在每個節目都有大概幾百至幾千聽眾，漸成氣候。

香港表面自由，實則壟斷，民間媒體空間有待開拓，人民台肯定是帶頭人。

記性

2005-06-24T01:58:00.000+08:00

突然想起一件有點好笑的事：

我說：「我們都老了，記性也差了。」

A說：「但是，我有某一類事情特別好記性。」

我問：「那是甚麼？」

A說：「噢！我忘記了。」

這叫做「平衡報導」？

2005-06-22T00:08:00.000+08:00

老師以前教我們要「平衡報導」，不能使新聞故事受某一觀點主宰，要容納不同觀點角度。

但最近才發現，原來「平衡報導」可以另有用途的。

六月二十日的《明報》頭版的標題是：「李嘉誠助港躋身世界醫學網」，為甚麼會殺出這則新聞？我想，編輯是用心良苦的，是為了「平衡」那些反對港大醫學院冠以李先生名字的校友，因為兩則新聞是並列在那個大標題之下。

再細心一看，這個標題的故事完全是李嘉誠基金會的繕稿，有李嘉誠的大相，而內容大概是由基金會董事周凱旋提供，全則新聞幾乎每一段都以「她」作開始。

「她指出，基金會早前捐10億元給港大，... ...」

「她透露，基金會稍後會再捐出約2500萬加元（約1.6億港元）給加拿大一所著名大學... ...」

「她表示，李嘉誠捐款的目的，... ...」

「她說，李嘉誠深愛香港，... ...」

「她指出，李嘉誠認為這是『串連』本地與外地頂尖大學的最好方法... ...」

「她又透露，李嘉誠認為透過提升香港的醫療科研水平... ...」

一個由「她」、「他」主宰的敘事。

正所謂，「平衡報導」中的不平衡，或不平衡中的「平衡」，誠哥，有權力平衡不切對他不利的報導。

照片來源：avierherrero

為何陰澳沒有迎接迪士尼﹖

2005-06-20T10:35:00.000+08:00

節錄：

... ...「欣澳」位處陰澳，不少郊遊人士應該不陌生。那兒靠海，有一排又一排浸在水裏的木頭，風景不錯，但是有了直通迪士尼的鐵路後，為何新站名不乾脆稱為「陰澳」﹖只要看一下「欣澳」的英文名字──「Sunny Bay」，便可知道答案，因為「陰」字不符迪士尼的陽光氣息，結果，反其道而行，取了一個很「陽光」的名字。

這讓我想起殖民者、帝國主義者，總愛為人家改名字，哥倫布因為誤認美洲土著為印度人，所以他們被稱為「印第安」，這早已是笑話﹔香港作為前殖民地，不少地方的原名已改，由殖民者重新命名，例如官涌成為「佐敦」。

把迪士尼扯上帝國主義，並不僅是筆者的胡思亂想，70年代有一本風行美洲的書，名為《如何閱讀唐老鴨﹕迪士尼漫畫中的帝國主義意識形態》，1971 年出版，兩位作者是智利人，分別是文學批評家多夫文（Ariel Dorfman）及社會學家馬迪拿（Armand Mattelart），他們批評迪士尼的漫畫教導小孩，用帝國主義眼光看世界（特別是第三世界）。... ...

《明報》6月20日

閱讀全文

《不死狗》與民族主義

2005-06-10T21:38:00.000+08:00

「辱華」不證自明

在《信報》（6月10日）上看到何思穎的影評，他沒有看過《不死狗》，卻洋洋灑灑寫了一大篇「影評」，這算不算影評？這是否合乎一位影評人的專業守則？這留待大家來評說，我倒很有趣想討論一下他的理由。

何思穎說，不看的原因是因為該片「辱華」，其實他去年也用同一理由，寫了一篇不知算不算是影評的文章，題為＜替成龍惋惜＞，關於成龍的《80日環遊世界》，他也沒有看過該齣戲，他覺得，如果去看了，就等於中了計。

有趣的是，在香港以至中國大陸，我沒有聽到任何人質疑這種立場，試換另一個例子，不少婦女團體也批評及抗議過某些電視廣告侮辱女性，如果抗議人群裡有人說：我沒有看過那些廣告，人家說是侮辱女性，我當然不看，看了不就中了廣告商的計！如果有這樣的抗議人士，我肯定，一定會遭人批評無事生非。

但為甚麼「辱華」竟可以成為不證自明的東西？那個「被辱」的民族尊嚴，何以會如此敏感？以至沒有看過的人也能身同感受？

「不死狗」：是狗還是虎？

《不死狗》英文名為"Danny the dog"，在國內叫「猛虎出籠」，片中的李連杰是「狗」？還是「虎」？

畜養Danny的大耳窿，當然視他為「狗」，但李連杰在片中，卻像「猛虎」；在網上我看到在網民說，如果說此片是辱華，那麼他在片中打敗所有西洋白人，而且敗得相當狼狽，那又是辱洋？

其實，只要願意克服「被辱」的心結，看一下該片，便會發現電影不能以貶抑還是讚揚華人來理解，如果有學生這樣討論該片，我大概不會給予他／她很高的分數。

Danny 在片中其實是代表了西方人迷戀但又恐懼的「東方」力量，又神秘，非理性，又威力無窮，在不同的（西方）引導下，他會變好，或變壞，當然，編劇盧比桑還是頗客氣的，至少Danny的本性是善良的，也是有文化的（懂得欣賞鋼琴），不過所謂善良與文化，也是根據西方標準衡量的。

Danny具有狗的從屬地位，但也具有虎的潛在力量。

我無意細緻分析電影，其實此片的故事結構及拍攝手法，並不複雜，也基本上具備荷里活動作電影的公式，獨特性並不是很高，但要批評此片，也不應止於太簡化的民族主義原則。

話說回來，我覺得，新時代的民族主義者如何閱讀／不閱讀此電影，可能是更值得深思，他們的反應，其實讓我窺見一些民族主義邏輯，而這種邏輯，又讓我們不願意正視新的、易變的西方中心論。

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靖國神社捉原住民上神檯？

2005-06-10T13:34:00.000+08:00

在網上得知，日本靖國神社上，供奉了台灣原住民，他們被稱為「高砂義勇隊」。

台灣原住民三年來已多次要求除名，他們說，所謂「義勇隊」，其實是二次大戰期間，日本殖民政府的理蕃府，強行徵用原住民送上前線送死的，其實是砲灰！他們不是自願為「日本國」犧牲，原住民更根本不信日本人的神道教！

日本在台灣的殖民政府，視原住民為「生蕃」，是次一級的人，但當戰爭有需要時，便視他們為愛「國」者；據說，當年還舉行神道儀式，歷史荒謬的一幕。

更離譜的是，靖國神社管理者拒絕「除名」，原因是：他們已成為天上的神。

無言以對，請到右邊的radio blog，聽泰雅語的國際歌（Internationale (Tai Ya version)）。

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天下大定

2005-06-09T01:40:00.000+08:00

在葉綠體的Blog裡，看到2005年全國高考作文題點評：

::::北京卷::::

以“说‘安’”为题材，“安”字含有“安定”、“安全”、“安宁”、“安逸”以及“安于”……等意思，自行选定角度写议论文。
以《安》为题，写一篇议论文，字数：不少于800。

果然是北京卷"，「安」是北京的最終關懷。

一位教心理學的教授，用過一個例子說明甚麼是「精神分裂」（schizophrenia），當你無法分辨出食物，與跟食物有關的「菜單」（menu）之間有甚麼分別，手段與目的混淆時，恭喜你，你便是「精神分裂」。

坦白說，「精神分裂」者還不少呢！

北京大講特講"安定"，找些愛談"穩定"的人當官，當官的都要談"安定"，所有東西及人選預計好，不會亂，不會unpredictable，那便是"安定"，儘管那會惹人非議，不怎麼安定，還是要堅持。

所以，最後是18個月的曾蔭權。

沒有煙抽的日子

2005-06-05T16:54:00.000+08:00

六月五日早上十時起床，發現手機上一個沒有接的電話，打過去，才發現原來又是那位不速之客。

她是一位台灣女人，我曾經碰過一兩次面，她精神有點錯亂，有點妄想症，經常覺得自己可以幹一番大事，她愛纏著夏鑄九，在台灣已把台大城鄉所諸公都搞瘋了，沒有人知道她的來歷，她卻到處跟人說是城鄉所的學生，幸好，我在台灣時，沒有跟她打過甚麼交道。

她這次來港，她本來沒有我的電話號碼，因為我們連話也說不過兩句，不幸的是，我一位朋友不小心把的電話號告訴了她，結果，她偶爾便打電話來跟我談大計；她的妄想症開始全球化了，說要當胡錦濤的智囊；為甚麼她來港？她說，曾蔭權要當特首了，也許她也可以幫點忙，她不願回台灣，說陳水扁要迫害她。

福柯好像說過，要聆聽被視為「瘋人」的非理性聲音，我身體力行，聽過她不少瘋言瘋語，我卻發現，瘋語之中還是有點道理。

她昨夜去了維園，參加六四晚會，她很生氣地告訴我：香港人沒有希望（我早知了），你看！又說甚麼風雨不改，堅持到底，下這麼一陣雨，許多人便匆忙走避了，香港已「丟」了一半了。然後，她有點失落地告訴我，在香港是沒有甚麼作為了。

你說她說得對不對？我說：我基本上同意（同意一位瘋子的說話，我大概也瘋了），所以你不如回台灣好了；然後，她又再重複說，她不能回去，陳水扁會迫害她；我說：好吧，你自己想想，我還在忙，有空再聊，我只好掛上電話。

後來，我還記起她告訴過我，她跟王丹有特殊關係，說王丹怎樣怎樣，好像真的跟他很熟，是真是假，我也不大清楚。不過，早陣子有人傳王丹是同性戀者（我突然因此對他多一份敬意），不知她會否氣憤得發瘋了？

我突然記起，王丹的一首作品：

没有烟抽的日子没有烟抽的日子
我总不在你身旁
而我的心里一直
以你为我的唯一的
唯一的一份希望
天黑了路无法延续到黎明
我的思念一条条铺在
那个灰色小镇的街头
你们似乎不太喜欢没有蓝色的鸽子飞翔啊

手里没有烟那就划一根火柴吧
去抽你的无奈
去抽那永远无法再来的一耧雨丝喔~

在你想起了我后
又没有抽烟的日子喔~~

許多人也唱過這首歌（已逝世的張雨生作曲），六月五日這個寂靜得可怕的香港，大概很適合哼這首歌，昨夜梅艷芳唱的《血染的風采》悲壯，但還是《沒有煙抽的日子》來得貼近心情。

在網上找到張惠妹的版本，還可以吧！
（太笨了，還不懂搞個radio blog播出來！）

一次很大的挑戰

2005-06-01T13:30:00.000+08:00

早上六時十五分起床，睡眼惺忪刷牙洗臉換衫著鞋落街搭車轉車又再搭車，到達黃大仙基協中學。

沒想過，會是在一個基督教禮堂舉行，突然喚起咸豐年前自己唸中學的日子，一排排嚴肅呆板的長椅，高高的天花，學生一式一樣的校服，連空氣的味道也是那麼熟悉。

禮堂比以前先進，有電腦及投影機，但不能上網，然而，我今天要跟幾百人講網上媒體，這都是事前已知道的困難；到達之後才發現，今天因為是「無冷氣日」，所以禮堂只開窗不開冷氣，每人身上散發著原始的汗水與汗味，聽我這個天外來客，講網上媒體，對誰都是一大挑戰！

學生比我想像中害羞，不少垂下頭，我帶來作禮物的襟章似乎沒有甚麼吸引力，很辛苦才找到幾位同學說兩句，真的是兩句，比icq或sms裡的訊息還要短。

實在太不了解香港中學生，我提到"Blog"，似乎沒有人知道是甚麼，還好，我事前已經知道，香港學生愛用xanga，所以我問，有沒有人用xanga呀？後排有些可愛的女孩點頭，似乎男孩都不愛寫日記。

整個演講我假裝得很輕鬆自然，不過，大概學生覺得「呢條友」只是裝可愛，好鬼煩，問長問短；而且，長椅前後距離很窄，我只能接觸到旁邊的學生，我突然發現，神的地方比較適合牧師講道，不宜像我那樣搞怪。

結尾時提到DIY，最令我覺得慶幸的是，有一位頗精靈的女學生還懂得甚麼是DIY，Do it yourself嘛！

希望我噴完口水之後，他們還有心情開個blog，自己來當個專欄作家或民間記者。

如果你們是基協同學，看完這個blog，不妨留言，批評指正，或者"just to say hi"也可以！

Do it yourself!

圖片說明：

右手邊的兩張海報，我覺得很有趣，特別是第二張，竟然提醒學生不要穿毛衣，嘩！大熱天時，有人還穿毛衣嗎？我們的中學真的照顧學生，無微不至。

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香港人不放心，孩子如何出生？

2005-05-31T12:08:00.000+08:00

兩星期前，舊同學聚會，舊同學都成了中產階級，買樓兼生兒育女，只有我過著流氓準中產階級生活，自在之餘有點唏噓。

香港政府說生育率下降，但環顧我的同學，生完一個又一個，道理其實很簡單，我的同學不知道是幸運還是早出來做事，他們大都有穩定工作，剛巧當天有三位都是做政府工，連那位以合約形式受聘的女同學，比上不足，比下有餘，也懷孕了。

其實香港人也喜歡孩子，只是世道不好，工作又欠穩定，政府無時無刻叫人自我增值，加入全球化，工作時間又長又冗，大風大浪兼無癮，誰想生孩子呢？

你看，只要工作稍為穩定，中產階級還是努力生孩子的，香港政府只搞政治大穩定，只讓資本家穩定賺錢，打工仔女的工作是否穩定？沒有官員關心，唉，你增加多少免稅額都沒有人願意生孩子喇！

剛在網上看到台灣的「怕生育聯盟」回應台灣政府的「鼓勵生育政策」，觀點跟我一樣，他們的口號是「人民放心，孩子自然出生」！

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反吸煙很過癮？

2005-05-21T00:16:00.000+08:00

我跟學生說，如果香煙真的這麼有害，警告字句越來越大，但又仍然可以公然售賣，為何其他被禁藥物如Ecstasy, LSD, Ketamine等不可仿傚香煙規管方法，而讓它們合法化？事實上，不少支持藥物使用自由權人士，他們的立場不是鼓吹純自由用藥，而是反對管制，台灣破報稱為「反反毒」立場，他們早就說過，應該向市民提供各種資訊，讓使用者在知情下自行決定是否及如何用藥。

現在香港政府對付香煙的做法，有點像「反反毒」立場，有趣的是，在政府提供的資訊中，恐嚇的元素越佔越多；但說到底，香煙不像大麻或海洛英，它還不是違禁藥物。

葉輝回顧了一點菸草的傳播及禁制史，引起我興趣，翻開歷史家柯特萊特（David Courtwright）在《上癮五百年》（Forces of Habit）一書；從歷史來看，香煙與大部分精神藥物一樣，是由於殖民地擴張才風行全球的，柯特萊特形容此為「精神刺激革命」（psychoactive revolution），事實上，在早期資本主義貿易中，並非糧食等日用品，反而茶葉、咖啡、鴉片等具有多少精神刺激作用的東西，卻大行其道。以菸草為例，歐洲人於15世紀的航海大發現中才第一次碰上，17世紀，由西班牙人殖民統治的菲律賓，經福建商人，再傳至中國，一直至19世紀，殖民擴張遍及全球，香煙才在全世界廣泛流行起來。

雖然煙草業漸漸擴張，成為跨國或民族工業，但菸草一直成為政權與教會指罵的對象，但又永遠沒有完全禁止，好像限制它、打壓它、污名化它，比完全禁止來得「有意思」，反對人家吸煙似乎比吸煙還要過癮；15至17世紀，菸早被視為異教徒、殖民地、未開化的象徵物，因為歐洲人第一次看到菸草時，土著正詭異地咀嚼著或用管子吸著；英王詹姆斯一世稱它為「地獄草」，吸煙者偶爾也會受到王朝及教會的嚴厲懲罰，例如，在教堂內不准吸煙，否則逐離上帝的國度。對香菸的敵視，在19世紀由道德主義者接棒，宗教人士斥之為毒害青年，至20世紀，政府或民間團體反對吸煙，開始以「公共衛生」－－一個由19世紀中開始出現的概念－－之名來推行，標榜現代文明。

似乎政權需要「菸草」這個他者，來確立自己的神聖、道德、文明、健康形象，所以吸煙與香煙只能被限制，不能被完全禁止，只能鼓勵煙民戒煙，不能視他們為癮君子，關進戒毒所戒毒，因為它處於我們社會規訓的某一特定位置。

「香煙」成為如此重槌打擊的對象，犧牲不少市民的人身自由，不僅僅因為醫學上的理由，而有其深遠的歷史及象徵原因，否則，我很難理解我們關心食肆員工健康，可憐他們被迫吸食二手煙，但為何我們政府不大關心員工長工時、低薪、欠保障，那不是一樣損害健康嗎？再進一步，國外不少團體已指出，既然我們要警告甚至恐嚇吸煙者，為何我們不在漢堡飽店貼上骷髏頭標誌﹖為什麼不禁止大型快餐店的「天真」、「快樂」的廣告﹖或至少該多宣傳垃圾食物的禍害。

照片來源：Lenny Montana

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上訪熱潮（中國慢慢變「好」之一）

2005-05-19T00:07:00.000+08:00

這幾年經常到國內，偶爾會碰上八十年代出生的年青人，不少是大學生，八九年的事，對他們來說多沒有太大感覺，有時還會聽到部份人重複官方的解釋，社會穩定太重要，政府不及時鎮壓，哪來九十年代至今的經濟起飛？始終，中國是慢慢變好的。
「慢慢變好」到底怎個「慢」法？如何「好」了？當然可以有許多例子，不妨由我最近知道的事情開始談。

上訪熱潮

每次到大陸，總買一份《南方周末》，比香港所有周刊與報紙都好看，香港人愛談「增值」，其實不難，把一整份《南方周末》看完便長了不少知識，好像最近一期的封面故事，談的便是最近修改的信訪制度及條例，標題為「上訪者老安的"黃金周"」。

北京的中共中央辦公廳與國務院辦公廳，有一個名為「人民來訪接待室」，俗稱「兩辦」，永遠擠滿了人，全國各地有怨無路訴的人，特別是農民，都進京告御狀，以至北京南站東庄有一個住了幾千人的「上訪村」，信訪一直是北京或全中國的奇景。

黃金周前，新信訪條例改了，例如，政府部門接受到信訪，要六十天內答覆，其實，如果真的切實執行，至少會減少北京「兩辦」的人數，因為地方政府其實也有信訪部門，不少上訪人士可以在地方層次解決問題；此外，處理信訪群眾問題，成為幹部考核表現的一部份，亦因為這個原因，「截訪」的情形不見了，以前的地方政府怕被投訴，故會派員到「兩辦」堵截上訪群眾，不讓他們告御狀，在以前的信訪部門，經常看到上訪者與截訪者的糾纏，黃金周後，《南方周末》的記者發現，北京的信訪部門不再有截訪者，措施似乎暫時有效，據說，連信訪部份的工作人員態度也變得友善。

我真心期望中國真的會變好，只是，我閱讀報導時會問，接受投訴的機制變得完善了，但引致人民上訪的原因呢？人民受到幹部欺凌，或遇到不公平事，才會告御狀，例如近年上訪問題多為土地及房屋拆遷，背後的社會政治原因不改，處理上訪的程序變得妥善，也似乎作用不大。

這大概是「慢慢變好」的一個例子，程序及門面功夫的改善程度，比解決深層的社會原因來得多，而標榜「以民為本」的政府，它許多真實的一面，好像都躲在紛紛擾擾背後，以及各項耀眼的政策改善之後，不為人所察覺。

照片來源：《南方周末》

〔待續〕

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電影公司「阿四」、BT與銀行總裁

2005-05-05T22:42:00.000+08:00

Glasses
Originally uploaded by Janek.

在這個愛談道德價值的世代，我遇上幾件令人憤怒的事。

友人有幸成功獲得一電影公司聘用為「阿四」，該公司是香港某著名大導演的製作公司，高興之餘，發現該公司為了逃避強積金，以一個月合約聘用員工，一個月後再簽約，然後告訴員工，你沒有任何勞工法例保障，除了星期天可以放假外，沒有有薪年假，不計算年資，甚麼長服金及遣散費當然沒有。

換言之，就是利用法律漏洞，或嚴格說來，根本就是犯法（即使是聘用一個月，也要遵守勞法）；我問友人，為何沒有人告發？他說，大概是基層員工怕被列入電影圈黑名單，老闆恃著沒有人敢告發，所以可以為所欲為，損害工人利益；友人說，香港電影業大小老闆，絕大部份都是異常刻薄異常古惑，以前經常拖欠工資，現在糧期準已是皇恩浩蕩。

在香港這個講求古惑走精面的社會，這本來很平常，但是，電影人電影老闆這邊廂當無良僱主，那邊廂卻要我們做個良好市民及消費者，不要買翻版，不要非法下載，正所謂，只許電影人無良，不許百姓下載。

在電影人及政府加強執法及修例前，BT上載下載，也是法律漏洞，交換電影，何罪之有？至少比剝削員工來得光明正大，根據電影人的刻薄原則，如果沒有人來戲院看電影，導致你失業，你餓死，關鬼我事？你唔好去拍戲呀笨！你生存唔到，咁你就早死早著！幹嗎跟我談知識產權問題？

當然，要不道德，也要講身份，講權力，講地位，現在BT的小網民是罪大惡極了，何解？據說是因為它損害創意工業，但為了創意工業，剝削員工，卻又是天經地義，所以，大老闆大導演大明星們，不要跟我講道義，不要跟我講責任好了，坦白一點，講power吧！

這是一個表面理性、開放、文明，但根本就是個蝦蝦霸霸弱肉強食的社會。

所以，現在我明白，為甚麼堂堂一位銀行總裁，可以對著一位學生哥說，因為你反對我支持的意見，所以我要把你列入中環黑名單，因為我有「權」，我有錢，愛幹甚麼便幹甚麼，這本來就是有權勢者的邏輯（不知道我說甚麼，請到這裡看）。

我記得看過一本有關明朝的書，名為《墮落年代》，作者說，明朝中期以後，士大夫愛「講」道德風骨，但其實朝政異常黑暗醜惡，皇帝專橫拔扈，朝臣爾虞我詐，現實越不道德，便越多人愛談道德；難怪我們剛辭職的特首愛談儒家倫理（「談」而矣），而身邊的人都忙著大談道德，還有，連Roadshow都在介紹《論語》了。

照片來源：Janek

烈火 vs 青春

2005-04-28T19:34:00.000+08:00

譚家明導演的《烈火青春》上映時，我只有十二歲，剛過孩童時代，未入青春；我好像曾在戲院看過該戲，劇情忘得一乾二淨，但電影惹來衛道之士的批評抗議，我倒還有點印象。

張國榮跟葉童相識的第一夜便上床，夏文汐與湯鎮業在電車上做愛，對八十年代香港社會來說，是震撼的；有人說，震撼本就是電影的使命，問題是甚麼震撼，我想，譚家明不是嘩眾取寵，販賣鹽花，譚家明製造震撼該別有一番心思。

戲中的四位男女，懶洋洋的頹廢中，帶點憂鬱與疏離，在夏文汐的日本男友來港前，故事毫不懸疑緊湊，兩段邂逅，都來得日常與平庸，也沒有公式化的轟烈愛情，張國榮帶葉童往公寓，順道纏綿，夏文汐勾搭與作弄湯鎮業，也只是不想用腦，只求身體快樂，談不上甚麼「烈火」；銀幕以外的道德烈火，要比電影中的青春故事來得猛烈。

姑且對「烈火」作另一種詮釋，真正的烈火來自戲中的赤軍，當然，在譚家明的鏡頭下，赤軍，這個來自六十年代反對美日安保條約的左翼組織（被人稱為恐怖主義者），其目標與理想已不再重要，但它屬於理想主義時代，是青年反抗運動的產物，他們對革命與組織忠誠十足，所以，夏文汐的日本男朋友要退出，組織便要派人來殺這個叛徒。

真正赤軍是否如此，並不重要，那只是譚家明或一眾編劇想像出來的「烈火」。

片尾赤軍女殺手跟四男女及日本人在海灘廝殺，夏文汐與湯鎮業死得乾脆，絕不拖泥帶水，葉童最後幹掉赤軍派來旳代表，為青春嬴了一場決定性戰役，烈火終要熄滅，青春獨霸。

四位青春男女坐在海灘閒聊，戲中的葉童說：「我地好似對個社會冇乜貢獻喎。」張國榮說：「我地味係社會囉。」一語中的，在譚家明眼中，他們就是青春的代表，他們是大社會的代表，他們自己也是一個自成一體的小社會。

電影為激進青年劃上句號，為火紅年代寫下休止符，對時代轉變敏感十足，預言力強；在網上看到有論者說，《烈火春青》是新浪潮的尾聲，雖不中亦不遠矣。

然則，青春是甚麼？卻不大好說，夏文汐與張國榮醉心東洋文化，湯鎮業在日本高手面前，使出從電影中學來的中國功夫，令人難堪之餘，卻道出了身份名份不清不楚的八十年代，那是譚家明的青春，是張國榮的青春，還是香港曾有過的美麗青春？

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問題多多的捷運（澳門捷運報導之一）

2005-04-25T07:18:00.000+08:00

每次回澳，都感到路面車輛交通每況愈下，不過，澳門，特別是澳門半島，是一個可以用腳走的城市，塞車嘛，大家走一走便好了，可是，好像很多錢的澳門政府卻說：放心，大家將來可以搭捷運了！

解決交通問題，一種方法還是多種方法？

新澳門學社昨日（23/4/2005）在黑沙灣的牧民中心舉辦了研討會，題為「捷運系統與城市發展」，講者之一程衛東提醒我們，解決城市公共交通問題，可以有許多不同方案及選擇，埋在地底的地鐵或捷運，不是唯一的選擇，也沒有證據說明是最好的。

程衛東在台灣大學城鄉研究所碩士畢業，他對城市交通規劃案例頗熟悉，他提到全世界五花八門的案例，包括歐洲近十多年興起的地面輕軌，不少拉美第三世界國家的巴士專道規劃，其中的巴西庫裡提巴市（Curitiba）便經常受規劃界的推祟；同時，為了減少污染，各國亦推動替代性燃料（如天然氣及石油氣），此外，亦努力減少機動車的數目。

以上的方法沒有任何一個是萬靈丹，但它們都較地底捷運的成本較低，較彈性，施工及執行時間短，至少應拿出不同方案及數據進行對比，公開諮詢，但現在澳門政府只拿出香港地鐵公司的捷運方案給公眾諮詢，並引導市民在四條不同路線上選一個，實在荒謬至極。

沒有規劃的城市，沒有充份調查的地鐵公司！

澳門是個沒有城市規劃的城市，沒有城市規劃法，沒有規劃大綱，沒有規劃部門。

研究規劃的黃東先生說，現在突然跑出建二十七公里的捷運，是在沒有規劃之下產生的，許多因素都沒有考慮，而香港地鐵公司也因應著澳門政府的長官意志，進行現在這個研究，他舉例，地鐵公司的研究報告裡，竟然沒有分析澳門現在的機動車數目，車流量及交通設施，至於未來的預測更沒有。

而且，即使從技術問題看，也有許多漏洞，研究報告只指出，南灣至河邊新街的土質沒有問題，但其他地方呢？

黃東指出，全世界大部份地鐵在挖掘時，多多少少都出問題，不少地底岩層不容易挖掘，跟原來的預測差許多，例如現，在廣州第三期地鐵便因為這個原因，而處於膠著狀況，這亦會造成嚴重超支。澳門由開埠以來，沒有做過任何地質勘探，香港地鐵公司又如何大膽假設沒有問題？而那個早己把市民嚇破膽的一百二十億，會否其實是低估了的數字？

擴張中的澳門（澳門捷運報導之二）

照片來源： A-Wix

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平機會：趕走內行，引入外行

2005-04-23T10:12:00.000+08:00

平等機會委員會的委員最近大換班，特首重新任命十三位委員。

大概香港市民還會記得，零三年時，平機會鬧出了主席王見秋解僱余仲賢事件，還牽引出懷疑平機會主席及部份成員密謀，批鬥前主席胡紅玉，但是，經過這一連串醜聞，政府委任委員的方法及作風，仍是紋風不動。當時，不少民間團體建議委任過程要透明化，並作廣泛公聽及諮詢，但政府都當作耳邊風。

在政府的公告中，十三位新委員只有名字，連簡單的資歷及背景都欠缺，究竟委任是根據甚麼原則，市民都一頭霧水；再仔細查看一下這些委員的背景，部份人為何會被選，簡直摸不著頭腦。

委員中，有幾位是女性團體、少數族裔的代表，有些是社會科學及人力資源研究的學者，他們尚跟平機會關注性別平權相關，但恕我孤陋寡聞，在名單裡，有幾位委員的背景，任我有多大的想像力，也想不出他們與平等機會及反歧視工作有多少關係。

廖淥波，香港證券經紀業協會委員，為何證券經紀業特別與平機會有關？

鄭國杰，華人永遠墳場管理委員會委員，墳場管理與平等機會又有何關係？

張黃楚沙，太平紳士，公益金委員，我們香港是否仍是殖民時代，太平紳士仍是社會領袖？

顧張文菊，律師及舞蹈團董事，律師的身份勉強可說跟平機會有關，但是，她的律師行卻不是專注人權及反歧視法，而是保險及企業財務，而舞蹈又跟平機會的關係是甚麼呢？

譚香文，立法局會計界議員，我看過她的網頁上的履歷，沒有一項能跟平機會工作扯上關係，如果我有遺漏，請讀者指正。

余仲賢在英國是資深的反歧視及平權工作者，屬內行人，但他還未上任便被解僱，相反，平機會充斥著一群外行人，政府是否害怕平機會太有用？太能幹？

附錄

葉健民
香港城市大學公共及社會行政學系助理教授

王鳳儀
和諧之家總幹事

Saeed Uddin
Chairman of the Islamic Community Fund of Hong Kong
促進種族和諧委員會非官方成員

廖淥波委員
香港證券經紀業協會

羅觀翠
香港社會工作人員協會委員
婦女事務委員會「性別觀點主流化」召集人

譚香文
立法局議員（會計界別）

鄭國杰博士
華人永遠墳場管理委員會委員

趙其琨教授
浸會管理學系系主任, 獲選人力資源教育精英

蔡惠琴女士
香港人力資源管理學會會長(2002), 教育統籌局屬下人力發展委員會的成員(05),持續專業進修聯盟會長

張黃楚沙女士太平紳士
公益金委員

顧張文菊女士
律師, 香港舞蹈團董事

林綿儀
工聯婦委主任

勞永樂
太平紳士，前醫學會會長，曾任立法局議員（醫學界）

照片出處：DirkPhilly

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榆林書店是公共還是私人？

2005-04-17T22:52:00.000+08:00

榆林書店擺放派發刊物的地方，是私人的，還是公共的？

我的答案是，它既是私人，也是公共的；聽起來有點矛盾，但這是當代城市的現象，自命代表公眾（或人民）的政府或公共機構，已越來越撤出公共空間，相反，大小私人企業所建構的公共空間越來越大，越來越多，同時，亦構成了公共文化（public culture），小小的榆林書店不過是冰山一角而矣，以香港為例，最明顯的例子便是商場，有時它比不少公共空間，如遮打花園、中環行人專用區等還要吸引人流。

類似的事件，去年便發生過，銅鑼灣世貿中心的貼紙相機的管理人員，曾禁止任何兩位男性單獨入內拍照。

這種空間，我們已不能用產權（property right）來討論了，用法理語言來理解，更是把問題抽離其歷史脈絡；換一個簡單的說法，書店店主從法律上當然可以合法拒絕任何刊物，但這種做法是否合理，又是另一個問題。

「產權」是其中一種權利，既然我認為「產權」不是恰當的討論語言，同志團體的平權論述，也不是這麼恰當；雖然筆者在這件事裡的立場，可界定為支持同志團體的，也認為榆林書店不當，但我認為，把事件視為歧視，並不準確地呈現事件的性質。

由書店以至其他大小企業所經營的公共空間，是我們公共文化的孕育場所，但不管誰來經營，都涉及有形及無形的規範，這種規範經常對某類群體特別開放，對另一些會排斥；例如哈伯瑪斯著名的「公共領域」，具體指的是十七至十八世紀歐洲的咖啡店及沙龍，雖然那是啟蒙理性的誕生地，但不少女性主義者及族群研究者指出，那是非常白人－男性－布爾喬亞中心的，女性、有色人種、工人等都很難進入參與。

這種排斥（exclusion），主要不是法律權利的問題，也不是立個法便可解決的，而是文化建制的問題，涉及文化政治、文化政策、文化管理，這些都規範著我們的公共交往；網友日不落說，我們對榆林的「期望」並不合理，因為它是一家私人公司，我會說，合不合理，不是從產權來界定，而是由公眾來爭議的，爭議的焦點是，榆林那個擺放刊物的空間究竟有多公共，以及是怎樣的公共空間。

所以，雖然我並不認為事件涉及歧視，但同志團體對榆林書店的衝擊還是有意義，它的意義不在平權反歧視，而在於質問公共空間的邊界，以及公共文化中的規範。

故此，我並不太建議用反歧視法來回應這個問題，我想，與其法律鬥爭，不如做以下兩件更重要的事：

1. 在西洋菜街的論壇是一個很好的開始，不同身份認同的群體應該繼續質疑公共空間的邊界及規範，例如商場、大型屋苑、學校等等，這是一場公民意識反省的運動；
2. 創造新的公共空間，例如台北已有人思考如何串連酒吧、咖啡店、書店，形成新的公共文化空間，香港又如何？旺角是否一個好地方？

香港人熟習的法理語言，有時會窒礙思考，不能開拓新的社會空間，而公共空間或文化的詞辭，香港人的確較陌生，但我相信，熟習及運用它來思考，以及指導行動，肯定對新環境新運動有用。

圖片說明：相中是上海的新天地，由瑞安公司開發及管理，它清拆了太平橋附近的石庫門民居，然後用部份建材重新建造了一個消費區，這也是一個由私人經營的公共空間。

圖片出處

「隱蔽」的香港

2005-04-17T09:50:00.000+08:00

由「老泥妹」到「隱蔽青年」

記得許多年前，有一部電影名為《老泥妹》，我記得當時有社工及評論人仗義執言，指摘電影無中生有，抹黑在尖沙嘴流連的青年，製造扭曲的刻板印象。

今天看來，發明「隱蔽青年」的社會工作者，顯然是一種倒退與墮落，需要製造標籤以延續自己的生存，而社會的規訓，也由尖東海傍進入尋常百姓家﹔躲在家裏，不上學，沒有受薪工作，可以有一千萬個理由，可以正當，可以不正當，現在卻變成一種病態，一種青年的病，跟當年發明「老泥妹」沒有兩樣。

追夢者與引籠少年

面對香港的倒退與墮落，我無言以對，只建議社會工作者重看一部英國電影，阿倫柏加(Alan Parker)1991年拍了《追夢者》(The Commitments)，改編自道爾(Roddy Doyle)的小說。80年代的英國青年失業嚴重，經濟不景，一群不想工作，或不想打份牛工的年輕人，組成樂隊，打出名堂，把自己對世界的不滿及看法，化成音樂；電影中的演員後來亦成為樂團，到處表演。

電影說的故事，不是白手興家的神話，而是人尋找夢想及委身的歷程﹔工作有時是夢想，但夢想不等於工作，而對基層青年來說，工作卻經常是噩夢，我們的社會與政治更如是。

香港有人被稱為「隱蔽青年」，日本有100萬位青年被稱為「引籠少年」(Hikikomori)，他們通常是中產家庭子女，長期躲在房間裏足不出戶 ﹔日本的心理學界當然關心這個問題，但不少人亦從學生運動及政治角度看，指出日本政治被政客完全支配，青年不再具有戰後出生的「團塊世代」的激情，及學運年代的政治熱情投入，現在連生氣也沒有力氣了，不信？請看一下村上春樹的小說或濱琦步的歌曲，日本不少選舉的投票率甚至比香港更低，青少年的政治參與更少。

隱蔽香港

在滿口仁義與「隱蔽」之前，我建議大家放棄標籤，放下泛道德批判，切實看一下香港社會是否還有夢想，是否還有值得讓人為她奮鬥的地方﹔香港人過去曾經是充滿夢想及投入熱情，70年代有社會運動，80年代至90年代初有民主運動，回歸後的今天呢﹖

有人要香港年輕人爭氣，但不少人卻不要香港政治太爭氣，當個「隱蔽」的孩子好了，受上層家長的監管與領導﹔香港人，跟青年人一樣，需要的不只是一份工，不只要入大學，而是改造世界的夢想，旺盛的民氣，社會及政治願景，這亦是過去兩年七一遊行的精神。

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照片來源：pmorgan

一個尖沙咀，兩個世界

2005-03-09T18:05:00.000+08:00

晚上七時四十五分，走進地鐵站恒生銀行，跟台灣的舊同學雅君會面，彼此沒見面已有兩年多，她還是穿得很優雅，「爛躂躂」的我心想，跟她開一個玩笑，我提議到重慶大廈吃晚飯，她欣然答應，我有點意外，我猜她大概對重慶大廈沒有甚麼概念，我問她：你有沒有看過王家衛的《重慶森林》？她說：看過，不過也忘記了。

想不到我對一個地方的印象，竟然是從電影開始。

我們步出地鐵站，不消幾分鐘便到達重慶大廈了，也是人聲鼎沸，跟街上不同的是，你會突然發現，自己變成了少數族裔，身邊都是印巴籍與非洲黑人，中間夾雜著一些白人，我跟雅君說，這兒是香港種族最多元的地方了，國際化？全球化？今天的中環與明天的西九龍都是假的，真的在重慶大廈。

幾個印巴籍男子操著流利廣東話跑過來，這些傢伙有點性別歧視，名片都塞到我手裡，還好，否則可能把雅君嚇壞。我看了一會名片，決定到某一家在Block B的餐廳，Block B的電梯外有一條很長的人龍，我們只好排隊，不知要等到甚麼時候；突然，一位印巴男子走過來，他是幫Block B那家餐聽派名片的，大概怕我臨時變卦，他說，走樓梯吧！比較快，不用等那麼久。

我想，這也好，來了幾次重慶大廈，但也完全弄不懂這兒的樓梯該怎麼走，像個迷宮，一定要有人帶路；於是，我根本沒有問一下君的意見，便叫她跟我一道隨印巴男子走，想不到，要轉幾個彎，才到梯間，我這時才開始想，雅君會不會很害怕？

這時，也不好意思掉頭走，她在我三呎之後緩緩走著，我有點不好意思，而印巴籍男子也走得挺快；樓梯有點髒及破舊，還好，沒有甚麼怪味，但燈光半暗不亮；坦白說，不知是否還是有點種族歧視，我也有點害怕他會在梯間向我們行劫，卻裝得很自然，直至到了三樓的餐廳才有點放心。事後君說，如果不是我拉著她，她絕對不會跟這個傢伙走樓梯，這我很能理解，她是一位獨個兒不敢到旺角逛街的遊客，尖沙咀購物區是她的最愛，她也從來想像不到尖沙咀會在這樣的地方。

甫坐下來，她環視了餐聽一周便說，這兒讓她想起紐約，我看到她緊張過後變得有點舒暢，在一家陌生的餐聽裡，有一點兒重回舊地的感覺；紐約在許多香港人心目中，是全球的金融中心，但住過一年紐約的雅君，即使過著頗為優越的生活，還是感受到紐約的種族多元。

餐聽的確跟外面髒亂的樓梯很不一樣，很整齊，燈光及擺設很有印度的感覺（也許是香港人的刻板印象），從雅君的感覺，令我懷疑，印度特性可能已在全球各大城市中蔓延。

當然，雅君還是發現這兒是很「香港」的地方，我跟侍應說英語，他卻跟我說廣東話，只好跟他以廣東話交談，雅君望著我們，覺得很奇怪，這兩個不同種族的人，說著一種叫「中文」的語言，她作為華人，卻一句也聽不懂。

這頓飯吃了很久，不知不覺吃了兩小時，沒見面的兩年各自有許多故事發生了，我們偶爾通通電郵，卻很少會如此安靜地聊天，大家也很懷念以前一起上課的日子；餐廳由一個人也沒有，到後來幾乎坐滿，但店主完全沒有給我們壓力，要我們盡快結賬離開，這跟香港不少中檔至低檔的食肆很不一樣；而且，可能店主已習慣了香港的擠迫環境，掌握了香港人的空間感，地方很小，擺放的餐桌不多也不少，固然沒有高級餐廳的空空蕩蕩感覺，也不致於太擠迫，使客人彼此干擾了鄰桌的私人空間，你若不明白我說甚麼，可以在星期日中午茶市時，到任何一家酒樓便可領略到所謂「擠迫」是甚麼意思。

我突然發現，重慶大廈有這些可愛之處。而且，也挺實惠，在尖沙咀這樣的地方，兩個人在餐聽裡吃上一頓兩小時的飯，兩盤咖哩，兩大個薄餅，三瓶啤酒，竟然也只是一百一十元。

約十時，雅君約了跟她一道來台灣的學生到半島酒店的一家餐廳兼酒吧，她問我，有沒有到過半島酒店二十八樓，我說，我連半島酒店也沒有到過，她說，那你應該去見識一下，我請你喝一杯；於是，我們結賬後，離開重慶大廈，過馬路到對面的半島酒店，簡直是兩個世界。

二十八樓，當然是半島酒店後來加建的部份，從側面走進商場，碰到她一大群學生，穿過大堂到了另一側的電梯，我們直上二十八樓的Felix，後來上網才知道，那兒是被旅遊書定為甚麼「香港十大浪漫景點」、「香港十大心動景點」。

Felix是一位著名法國設計師Philippe Starck設計的，根據全球餐廳排名榜，佔第18位，我對室內設計不在行，但那兒最引起我注意的，是天花，高度大概是一般酒吧的兩倍，然後，當然是面向維港的一百八十度夜景，據說，臨窗的餐桌要訂座及特別收費，客人多數是吃晚飯。

雅君以前已來過這兒，她很熟練地走到餐聽盡頭的一張大理石長桌，四邊排著高高的椅子；這位設計師很有名，但桌椅的設計，肯定是按照西方身材高大人士設計，我們坐起來很不舒服，桌子太高，椅子太矮；不管用餐聽或酒吧的尺度來看，這家餐聽的天花板，桌椅的高度及距離，都大了一點。

純粹喝酒的話，這兒不算十分昂貴，一杯酒大概是八十元左右，比尖沙咀其他酒吧貴百分之二十至三十，但這兒是半島酒店，地價及房租是天文數字；然而，這個空間讓我感到不自在，倒不是Felix裡坐滿是白人，而是設計與氣氛都沒有一般香港酒吧的親切，可以跟鄰座或鄰桌的人搭訕聊天，而且，這種吧枱應該連著調酒的水吧，但這兒卻是一張寬大的雲石枱，加上現場音樂，只可能跟鄰桌的人聊天，稍為遠一點的人聲也聽不到。

Felix最有名的是廁所，旅遊書總叫遊客參觀一下，特別是男廁，因為那兒的尿兜放在向外的落地玻璃，男仕可以對著尖沙咀夜景「解決」，對有些人來說，可能有點過癮，我卻覺得有點心驚，覺得好像隨時會掉下去似的；洗手的水龍頭有三個，黃銅造的，是自動感應的，只要一伸手，水便從三處同時流出來，我卻覺得並不是很高明的設計，因為洗手盆略嫌太平坦，水會濺到身上。

這位設計師實在有點華而不實。

坐了一個小時左右，我便告辭了，離開這個好像只屬高級遊客的地方；跟雅君話別，有點不捨，但想起明天要早起，只好走了，還要坐一個小時的巴士回元朗，未上車便感到身心疲累了。

幾天後回來上課，讀到呂大樂的"Malling of Hong Kong"，他以商場的社會性質及功能變化，訴說一個香港本土社會的出現，他特別提到尖沙咀海運大廈，那兒的商場由專屬外國人獵奇的地方，變成越來越是本地消費及居住空間的特徵；我突然覺得，他筆下六十年代的尖沙咀，到了今天，似乎只剩下半島酒店了，那種異化的感覺－－明明是「自己」的地方，又覺得陌生與疏離，我在Felix裡有點體會，但同時，今天的香港或尖沙咀，終究不是六十年代的香港，我們可以找到「自己」的地方，不單只海運大廈與其他商場，已非只為外國遊客消費凝視的場所，連好像屬於另一個種族的空間－－重慶大廈裡的印度餐廳，也可以發現既本地又國際的空間經驗，「自己」的地方又何止一個或一種，而國際或全球的空間，我們還是有許多方式去接軌，國際設計大師是一種，但那位粵語說得比英語流利的印度香港同胞，也是另一種接軌，當然，跟我這位台灣同學聊天又是另一種。

《最後的貴族》與「最墮落的貴族」

2005-03-06T00:33:00.000+08:00

曾當過政協副主席的章伯鈞，他的小女兒章詒和為甚麼沒有當上政協？我不知道，董建華為甚麼當上政協副主席？大部份香港都很清楚。

建國後的政協不像現在那樣滿室銅臭，相反，那時很有貴族與知識分子氣味，讀過《最後的貴族》（國內版：往事並不如煙），大概知道是個甚麼模樣，其中一位副主席章伯鈞留學德國，唸哲學的；政協常委羅隆基留學美國名校，搞政治學的；康有為的女兒康同璧也是政協委員。解放後的政協，是按著毛澤東當時的新民主主義的統一戰線籌組的，內裡有許多民主黨派領導人物，以及跟共產黨友好的黨外知識分子，連反右前已挨批的梁漱溟也是其中一員。

現在的政協當然也有不少名門之後，例如梁思成的兒子梁從誡是政協常委，但現在卻多了許多資本家，老一輩的霍英東不用提了，連李嘉誠的兒子李澤鉅也成為政協委員了，同屬企業家家族出身的董建華，當然少不了。

今天的資本家與當年的知識分子，其遭遇實在相差太遠了。

章伯鈞，當過交通部部長，對黨政制度提了點意見，大概是要增加一點民主黨派的政治影響力，以及提倡文化藝術問題要開放討論，於是便成了中國第一大右派，並與羅隆基被定性為「章羅聯盟」，從此沒有政治以至起碼的人生前途與自由了。

章詒和說得對，一九五七年的反右，需要從民主黨派與共產黨的關係理解；解放後，雖然是共產黨領導，但由於革命過程裡，民主黨派人士也出了不少力，而且，這些人不少是「大知識份子」，唸的書要比位高權重的毛澤東等「小知識份子」多，例如留學德國的章伯鈞唸的馬克思及列寧，肯定要比毛澤東的要多了，而當中也有不少搞科學及工程的，故此，不管是因為歷史理由，還是實際理由，都需要與他們結盟，而五十年代離開革命年代不久，民主黨派人士高漲的政治熱情，他們還沒有被黨完全馴服。

大概那時誰也搞不清「共產黨領導」是甚麼玩意，有人以為，你領導，但我總可以說句話吧！例如《最後的貴族》中的章伯鈞找來儲安平辦《光明日報》，帶著幾分天真與理想的，想辦一份民主黨派的報紙；事後看來，反右是更徹底地讓大家弄清「領導」是甚麼意思，至少在五十年代，「領導」的意思是：異議聲音是不容許的，民主黨派不能成獨立自主的政黨，更不可以妄想增加自己的政治影響力；事實上，據章詒和說，民主黨派內，早已明伏與暗伏了不少共產黨員（如胡愈之）了，而且也有不少人準備棄暗投明（例如史良），隨時進行變節、策反、代共產黨接收民主黨派。

今天不會出現反右這種事，有人說是共產黨開明了，但你也可以說，共產黨與黨外人士的關係已經「理順」了，能被吸納的都馴服了，即使偶爾有一丁點異議，也不會引起黨的過份神經緊張，反正心知是亂不了的，而且，今天政協裡多了這麼多愛國資本家，他們大都不像知識份子，自己的主張及意見不是特別多，卻由於利益關係，特別聽話合作，今天的政協，正是另一位「大右派」儲安平說的－－「黨天下」。

《最後的貴族》，可以說是對今天政協的一種反諷對照；章詒和經常提到，當年這些貴族如何在政治高壓及物質匱乏之下，還開派對，暫時忘記門外的淒風冷雨，這可能是書中最具有文學想像的部份，帶著點點魔幻的感覺；如果今天的政協委員還算是「貴族」（章女仕一定不會同意！），「貴族們」終於可以跟共產黨公開地開派對跳華爾滋了，當然，條件是要喪失「最後的貴族」中最令人覺得珍貴的獨立異議。

一榮一辱，個人道德人格當然高下立見，沒有人膽敢比較同是政協副主席的章伯鈞與董建華，章在五十年代還敢百花齊放一下，但董坐擁一國兩制之下的特區政府，何時說過半句批評中央的話？對不起，行文方便，作了這種比較，其實是對章女仕及章先生最大的不敬。

然而，當權人掌握的「歷史」也似乎注定了這種巨大的差別。

章伯鈞一輩子也無法摘下大右派的帽子，倒不是共產黨到今天仍然認為章伯鈞真的是「右派」，據章詒和的回憶，理由很有趣，八十年代大量右派平反，領導見了章太太李健生，說因為黨為反右的錯誤定性為「過份擴大」，既然是「過份了」，則原意還是對的，所以，作為第一大右派的章伯鈞，不能平反，但黨會好好照顧他的妻兒子女；不知是否這個原因，章伯鈞的大兒子及大女兒，總算有個政協人大的職位，有趣的是，小女兒章詒和還是個研究員而矣。

共產黨眼中，個人聲譽及歷史位置，當然及不上黨的聲譽及歷史功過，有可能的話，黨盡可能調節與操控一下個人的位置，來完成黨的使命及需要，所以，章伯鈞需要繼續是一個大右派，而今天董建華需要是一位唯唯諾諾的臣子，連辭職也要跟北大人談好安排好，才跟香港人交待，以至連他在香港政治路途的最後一程，都是這麼窩囊，幾天之內，幾乎已被香港人掃進歷史的垃圾筒裡，但中央似乎己給董建華留有一個官方的歷史位置，可以寫進他老人家將來的墓碑上。

如果董建華也算是個貴族，真的要給他一個「最」甚麼的名銜，他一定是「最墮落的貴族」。

國際視野？望向哪裡？（破解殖民語言想像之一）

2005-02-25T10:08:00.000+08:00

在《黑皮膚，白面具》中，法農（Frantz Fanon）講了一個故事：一位法國殖民地馬提尼克(Martinique)島的男子，剛到了巴黎，便大步走進酒吧，大聲地學著法國人說話，學過法文的人都知道，法文的「r」音很難發，也是法文一大特點，這位男子於是特別把音拉得很長，說得很大聲，英譯者把這句話轉成：Waiterrr ! Bing me a beeya 。

他期望巴黎人稱讚他﹕「老兄，你的法文說得真"像"個白人﹗」

二十一世紀的中文大學高層期望美國人稱讚中大：「嘩！你們中大課室裡都說英語，真"像"國際化大學，倒不太像"中文"大學！」

這次中大教學語言的爭議，最值得高興的是，中大不少同學，敢於跟校方及老師辯論，但校方，以至一些同情學生的老師的回應，卻令人失望，這多少揭示出香港社會隱藏多年的殖民情結（colonial complex），從來沒有消散，反而我們在這些情結裡鬱鬱寡歡，時而黯然自卑，時而莫名亢奮。

殖民情結，是一個法農的用語，他說，這種情結令人相信，獲取（前）殖民者的語言，是獲取（前）殖民者權力的階梯；今天早己回歸的香港，對「殖民」左閃右避，倒是產了不少新的理論來延續殖民情結。

（以下評論的對象，部份是認識，也是我敬佩之人，希望我的批評不會導致個人恩怨。）

國際視野論

中大馬傑偉教授雖然反對校方，但是，他對「國際視野」還是相當迷戀的。

「大比例的科目轉以英語授課，如果能吸引較多的外國和內地學生，我由衷覺得有利校園的多元文化和學生的國際視野。」（馬傑偉，全文）

這其實不值一駁，如果英語授課，增多外國學生，就具有國際視野，我們那些港大（英語授課）畢業，兼到過英國或美國進修的高級AO，應該可以令我們的特區政府很有國際視野；當然，不少人只好怪董特首，不幸的是，他也是在英國唸書，與不少外國人打過交道的。

當然，以英語作學習語言，與外地學生經常交流的，不少也很具有國際視野，正如用中文及廣東話學習的本地學生，也可以很具有國際視野，只是這些都不是必然的。

談視野，先要談想看甚麼？看到甚麼？坦白說，我在那些整天在談國際視野的人口中，聽不到他們看到甚麼，最多也只聽到多一點別人的文化經驗，但我聞到的，是對英語的迷信，英語是帶領我們通向國際視野，通向國際化之路，這樣，我們便升級，比較「像」那些英美的「國際化」大學。

我有一位學生，經常與美國交換生混在一起，英語說得很不錯，也交了一位美國女朋友，但他卻不想去英美，他打算要去墨西哥交流一年，他看到甚麼？他看到香港的（後）殖民狀況，關心教育問題，看到第三世界，當然也看到著名的Zapatista；他告訴我，正打算學西班牙文，並一如以往的努力寫中文文章，用廣東話兼英語在寂寞的嶺南校園裡跟人抬摃。

今天的學生如果沒有所謂國際視野，不是因為他們都用中文及廣東話學習，而是不知要看甚麼，看香港以外的東西有甚麼意義；我唸大學時，同學之間很關心東歐發展，他們看的是國內著作，為甚麼他們有這種視野，因為那時正值八九年北京學生運動引發的民主浪潮，民主想像澎湃，才把大家的眼睛投往那些陌生的國度。

所以，在這場討論裡，梁文道還是值得尊敬的，他談學術語言與日常語言之間的斷裂，其實是（後）殖民的處境，不論他的籌謀是否完全正確，但他的確清楚提出，要連接這個斷裂，不能輕言減少運用本地語言在大學教育裡。

談甚麼國際視野，不如先談自己有甚麼籌謀（project），以至這個籌謀在跨地域（translocal）的處境中有甚麼意義，根本沒有一種現成的國際的視野。

奢談國際視野，往往其實看不到甚麼東西，只是一張殖民者留下來讓我們蓋著眼睛的黑布，我們都變成沒有盲人杖的盲人，跟著別人走。

我下次再談「國際學術平台／核心論」及「東西交流論」

（待續）

家．貓．生活

2005-01-09T01:24:00.000+08:00

這兩天都沒有長時間在家，藹雲也不在，沒有人陪伴她，她心情很壞，把一片洗碗海綿咬個粉碎。

今天晚上有點內疚，特意把她放在大腿上，讓她安坐，她才感到有點舒暢。

有時需要學會照料一下家，家裡的貓，及生活。

網上草根出版(之一)

2005-01-07T22:36:00.000+08:00

http://hegelchong.blogspot.com/

1. 一個被炒魷魚的故事：寫Blog／網上日誌／博客
1.1. Diary of a "fired" flight attendant
1.2. 私人日記 -->公共事件
1.3. Blogger's Bill of Rights
1.3. 私人日記--> 公共媒體

2. 韓國的「公民記者」（Citizen reporter）
2.1. Ohmynews
2.2. "Every citizen is a reporter"
2.3. 2000年，只有七十個公民記者，現在是三萬五千個！！
2.4. 超過八成新聞來自公民記者
2.5. 每日超過一百萬人瀏覽
2.6. 小額付款制度讓公民記者收取"tips"
2.7. 日本的公民記者計劃：Janjan

'OhmyNews Turned Conventional Internet Wisdom on Its Head
An article about Janjan
Ohmynews:一場打破專業壟斷的公民運動

3. 傳統新聞 vs. 草根新聞（grassroots journalism）或「外判」新聞（distributed journalism）
3.1. 單向 vs. 雙向
3.2. 精英 vs. 草根
3.3. 中央性 vs. 分散
3.4. 客觀vs. 主觀
3.5. 權威 (客觀／平衡報導／準確...) vs. 互動及辯論性

2004青年高峰會賽後報告
明報的報導

重要參考資料：Dan Gillmor的 We the media

Other examples:
IMC
Taiwan IMC
獨立媒體中心的熱情與實用主義
Kevin's blog

4. Blog 文化
4.1. 甚麼是 blog?
4.2.. DIY 文化的一種
Newspaper should really worry
http://www.blogger.com/
4.3. 共享文化 (e.g. open source, free software movement, creative commons)
4.3. 突破官方新聞封鎖：中國（博客中國）
4.4. 青少年文化：台灣 (明日報, 台灣部落格).

5. Some Hong Kong bloggers
http://www.bloghk.com/
Anson's blog
日不落
Chatter Garden

A useful tool: bloglines

5. Hong Kong In-media, 獨立媒體香港
5.1. 一個七一遊行後的小計劃
5.2. 商台事件
5.3. 特點：
－入場費較低
－民間記者
－連結及提倡Blog文化
－與民間團體結合
－擴大及連結批判聲音
5.4. 成績：
－每日400訪客
－會員278人
－已登記的專欄作家60-70人（活躍分子十個左右）

5.3. 困難：
-缺乏DIY文化
-香港網上文化：過度溝通（over-communication）
-香港年青人不愛書寫
-媒介消費被壟斷

Other references
Discussion on the credibility of citizen reporter
電子媒體的未來
Are blogs journalism?
Blogger Legal Defense Society
網絡帶來恐懼與轉機

Academic paper
Farrell, Henry and Drezner, Daniel W. (Aug. 2004). The Power and Politics of Blogs

Blogs in the third world
Iranian Blogs

History
weblogs: a history and perspective

Writing style
Gonzo

聖誕日遙望西九龍

2004-12-26T17:34:00.000+08:00

昨日由文化中心遊行至西九龍填海區，兩位戴著聖誕帽的市民，遙望西九龍，圖中的大廈，是填海區旁正在興建的"凱旋門"，誰建的？著名的新鴻基地產。

墳場

2004-12-06T18:45:00.000+08:00

我在澳門的家附近有一墳場，我喜歡它，它的圍場很顏色很特別。

圍場外的空間我小時候覺得特別有趣，很清靜而又莊嚴，偶爾我會到那兒玩。記得有一次，被小學老師馮老師碰上，把我們大罵一頓，趕我們回家，她說，你們要跟死人玩耍嗎？我們那時並不怕死人，卻怕馮老師這個活人。

不知道我會否有一天住進這兒呢？

在紅灣外向神禱告

2004-12-04T13:19:00.000+08:00

2004.12.3在紅磡紅灣半島外，來自中大的一群基督徒以禱告會形式抗議

Praying02
Originally uploaded by chong head.

。

Charter Garden

2004-11-29T16:12:00.000+08:00

晚上十一時許，一個人走過遮打花園，一片肅殺，看到幾幢巨廈，頓覺寒意、孤獨與寧靜。

Charter Garden
Originally uploaded by chong head.

cOnnEctIOn

2004-11-26T21:50:00.000+08:00

lan card
Originally uploaded by chong head.

Lan Card孤零零地躺在桌上，乞求與空氣連結。

Citizen reporter and grassroots journalism

2004-11-24T18:20:00.000+08:00

1. The story of "Citizen reporter" in Korea
1.1. Ohmynews
1.2. "Every citizen is a reporter"
1.3. In 2000, it started with 70 citizen reporters and now has more than 35,000.
1.4. A micro-payment system enables citizen reporters to make money by receiving "tips" from their readers.
1.5. More than 80% of the content of Ohmynews comes from citizen reporter.
1.6. More than 1 million people visit Ohmynews
1.7. "Citizen reporter" project in Japan: Janjan

'OhmyNews Turned Conventional Internet Wisdom on Its Head
An article about Janjan
Ohmynews:一場打破專業壟斷的公民運動

2. Traditional journalism vs. grassroots journalism
2.1. One way vs. Two way communication
2.2. Elitist vs. grassroots
2.3. Centralized vs. dispersed
2.4. Authority (objectivity, accuracy, ...) vs. Interactive democracy
2.5. "Objective" vs. Subjective
2004青年高峰會賽後報告
明報的報導

2.6. A book: We the media

Other examples:
IMC
獨立媒體中心的熱情與實用主義
Kevin's blog

3. Blog culture
3.1. What is blog?
3.2. DIY culture
Newspaper should really worry
http://www.blogger.com/
3.3. It is very popular in China and Taiwan
3.4. In China, it's a news channel alternative to mainstream media monopolized by governments.
3.5. In Taiwan, it becomes a culture of youth (明日報).
http://www.cnblog.com/
http://www.twblog.net/
3.6. Some Hong Kong bloggers
http://www.bloghk.com/
Anson's blog
日不落
3.7. A useful tool: bloglines

4. In-media
4.1. A small project in Hong Kong.
4.2. A post-July 1 product.
4.3. The incident of Commercial Radio
4.4. Difficulties:
-Lack of DIY culture, such as blogger
-HK internet culture: over-communication
-HK young people are not willing to write news or comments.
-Our media consumption is still dominated by mainstream newspaper, radio and TV channels.

Other references
Discussion on the credibility of citizen reporter
電子媒體的未來
Are blogs journalism?
Blogger Legal Defense Society
網絡帶來恐懼與轉機

Academic paper
Farrell, Henry and Drezner, Daniel W. (Aug. 2004). The Power and Politics of Blogs

Blogs in the third world
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History
weblogs: a history and perspective

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肥力

2004-11-24T01:12:00.000+08:00

我很愛寫比我年長的大學老鬼，卻很少寫比自己年青的范記中人，我這次要寫一下肥力，因為他打算做一件浩大工程，把《中大四十年》上網。

我與肥力不算深交，坦白說，我聽到關於他的，比我真正接觸的要多。

肥力不算是中大范記（即學生組織）很核心的人物；我有一位朋友K，與肥力同代，是一位當年學校頗負盛名的女性主義者，風頭頗大，算是當年很核心的人，但她曾跟我說有點討厭肥力，說話總是與其他人不咬絃，我當時不置可否。

K算是精英學生，畢業後再唸碩士，再到美國名牌大學唸博士，她的前途，我大概可以預知，聰明人總有聰明人的去處；肥力最近在稅局打臨時工，穿著還是讀書時的老樣子，閒時在網上很用功寫東西，影評呀，書評呀，這幾年與幾位中大人合編了《中大四十年》。

肥力做的東西很低調，卻很費力，《中大四十年》有六百多頁，編輯校對的工作量很大，但這本沒有很大市場的書，大概不會令他名成利就；許多人情願去寫畢業論文，拿一個學位，找個好位，比較實際。

想起中大范記，大概有這麼幾個字：批判、歷史感、啟蒙、抗爭，但似乎真的掛念著中大范記傳統的，不是K這位學生精英，我也沒有甚麼資格，但肥力肯定當之無愧，實在有點說不出的感慨與慚愧。

對K這位朋友，我沒有甚麼話要說．

肥力？我會說：努力啊！

膠盒代表保鮮？

2004-11-19T16:22:00.000+08:00

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今天早上到朗屏茶餐廳買三文治，伙計竟然把三文治放進塑膠盒，以前只有大家樂等快餐店這樣做，現在連茶餐廳現做的也這樣，實在很無聊。

膠盒代表保鮮？

這讓我想起買報紙送塑膠袋，實在沒有必要，自從便利店這樣做，報攤也這麼做，其實現在報紙油墨不太沾手，根本沒這個需要。

這都是連鎖店帶起的不健康、不環保的風氣。

楊秀卓與順馨

2004-11-19T01:45:00.000+08:00

楊秀卓與順馨
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今天第一次在文化研究系外走廊上辦活動，楊秀卓來跟我們分享他在南美的旅程。

Snow and Karl Marx

2004-11-19T01:37:00.000+08:00

Snow and Karl Marx
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小說在書架上，書架上有馬克思著作。

遊牧視野

搬家了

憤怒不等於錯誤

遇上澳門下環街

菲律賓的緊急狀態與人民力量

讀陳映真

請你聲援超人！！

由南韓「銀幕配額」爭議到本土文化運動

暴力、道德、價值

破落的「本」

我不想做領犬員

兩段街頭錄音

請捐款支持被捕的WTO政治犯！！

無法精確地、技術地活着

莊陳有先生，請你向韓國農民道歉！

香港媒體遇著反世貿

印尼外傭工會被警察騷擾

遺忘歷史的政府宣傳

BINGOs在做甚麼？

黑社會：「和諧社會」的暴力

無聊遊戲之最！！

1984與Matrix

宣傳世貿 不如鼓吹「自由文化」

訪問杜汶澤：男人很驚！沒有董建華的日子怎麼過？

「公主」落難記

化名奧林匹亞

Nothing but sadness

香港政府尊重私人財產嗎？

《喇叭書院》與弱男

你今日排左隊未？

苦難

藝術推理小說？──介紹《梵谷的遺言──贗畫中隱藏的自殺真相》

性管治的盲點

怪癖

香港人是衛生動物

東亞現代化的死胡同

一把刀子

沒有出現在體育版的球隊

想起＜小鳥＞

密碼，潛在的詮釋可能

校友會＝董事會？

熱鬧的人民廣播電台

記性

這叫做「平衡報導」？

為何陰澳沒有迎接迪士尼﹖

《不死狗》與民族主義

靖國神社捉原住民上神檯？

天下大定

沒有煙抽的日子

一次很大的挑戰

香港人不放心，孩子如何出生？

反吸煙很過癮？

上訪熱潮（中國慢慢變「好」之一）

電影公司「阿四」、BT與銀行總裁

烈火 vs 青春

問題多多的捷運（澳門捷運報導之一）

平機會：趕走內行，引入外行

榆林書店是公共還是私人？

「隱蔽」的香港

一個尖沙咀，兩個世界

《最後的貴族》與「最墮落的貴族」

國際視野？望向哪裡？（破解殖民語言想像之一）

家．貓．生活

網上草根出版(之一)

聖誕日遙望西九龍

墳場

在紅灣外向神禱告

Charter Garden

cOnnEctIOn

Citizen reporter and grassroots journalism

肥力

膠盒代表保鮮？

楊秀卓與順馨

Snow and Karl Marx

宣傳世貿不如鼓吹「自由文化」